توحيده ، ولهذا قال :
[١٢] (لِنَجْعَلَها) ، أي : الجارية ، والمراد جنسها (تَذْكِرَةً) تذكّركم أول سفينة صنعت ، وما قصتها ، وكيف نجى الله
عليها من آمن به ، واتبع رسوله ، وأهلك أهل الأرض كلها ، فإن جنس الشيء مذكّر
بأصله. وقوله : (وَتَعِيَها أُذُنٌ
واعِيَةٌ) أي : يعقلها أولو الألباب ، ويعرفون المقصود منها ووجه
الآية بها. وهذا ، بخلاف أهل الإعراض والغفلة ، وأهل البلادة وعدم الفطنة ، فإنهم
ليس لهم انتفاع بآيات الله ، لعدم وعيهم عن الله ، وتفكرهم بآياته.
[١٣] لما ذكر
تعالى ما فعله بالمكذبين لرسله ، وكيف جازاهم ، وعجل لهم العقوبة في الدنيا ، وأن
الله نجّى الرسل وأتباعهم ، كان هذا مقدمة للجزاء الأخروي ، وتوفية الأعمال كاملة
يوم القيامة. فذكر الأمور الهائلة الّتي تقع أمام يوم القيامة ، وأن أول ذلك أنه
ينفخ إسرافيل (فِي الصُّورِ) إذا تكاملت الأجساد نابتة. (نَفْخَةٌ واحِدَةٌ) فخرجت الأرواح ، فتدخل كلّ روح في جسدها ، فإذا الناس
قيام لرب العالمين.
[١٤] (وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ
فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً) (١٤) ، أي : فتتت الجبال ، واضمحلت ، وخلطت بالأرض ، ونسفت عليها ، فكان
الجميع قاعا صفصفا ، لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ، هذا ما يصنع بالأرض وما عليها.
[١٦] وأما ما
يصنع بالسماء ، فإنها تضطرب وتمور وتشقق ويتغير لونها ، وتهي بعد تلك الصلابة
والقوة العظيمة ، وما ذاك إلا لأمر عظيم أزعجها ، وكرب جسيم هائل ، أوهاها
وأضعفها.
[١٧] (وَالْمَلَكُ) ، أي : الملائكة الكرام (عَلى أَرْجائِها) ، أي : على جوانب السماء وأركانها ، خاضعين لربهم ،
مستكينين لعظمته. (وَيَحْمِلُ عَرْشَ
رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ) أملاك في غاية القوة ، إذا أتى للفصل بين العباد
والقضاء بينهم ، بعدله وقسطه وفضله.
[١٨] ولهذا قال
: (يَوْمَئِذٍ
تُعْرَضُونَ) على الله (لا تَخْفى مِنْكُمْ
خافِيَةٌ) لا من أجسادكم وذواتكم ، ولا من أعمالكم وصفاتكم ، فإن
الله تعالى عالم الغيب والشهادة. ويحشر العباد حفاة ، عراة ، غرلا ، في أرض مستوية
، يسمعهم الداعي وينفذهم البصر ، فحينئذ يجازيهم بما عملوا.
[١٩] ولهذا ذكر
كيفية الجزاء ، فقال : (فَأَمَّا مَنْ
أُوتِيَ كِتابَهُ) إلى : (الْخالِيَةِ). وهؤلاء هم أهل السعادة ، يعطون كتبهم الّتي فيها
أعمالهم الصالحة بأيمانهم ، تمييزا لهم ، وتنويها بشأنهم ، ورفعا لمقدارهم. ويقول
أحدهم عند ذلك من الفرح والسرور ، ومحبة أن يطلع الخلق على ما منّ الله عليه به من
الكرامة : (هاؤُمُ اقْرَؤُا
كِتابِيَهْ) ، أي : دونكم كتابي ، فاقرأوه ، فإنه يبشر بالجنات ،
وأنواع الكرامات ، ومغفرة الذنوب ، وستر العيوب. والذي أوصلني إلى هذه الحال ، ما
منّ الله به عليّ من الإيمان بالبعث والحساب ، والاستعداد له ، بالممكن من العلم ،
ولهذا قال :
[٢٠] (إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ
حِسابِيَهْ) (٢٠) ، أي : أيقنت ، فالظن ـ هنا ـ بمعنى اليقين.
[٢١] (فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ) (٢١) ، أي : جامعة لما تشتهيه الأنفس ، وتلذ الأعين ، وقد رضوها ، ولم
يختاروا عليها غيرها.
[٢٢] (فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ) (٢٢) المنازل والقصور ، عالية المحل.
[٢٣] (قُطُوفُها دانِيَةٌ) (٢٣) ، أي : ثمرها وجناها ، من أنواع الفواكه ، قريبة ، سهلة التناول على
أهلها ، ينالها أهلها ، قياما وقعودا ومتكئين.
[٢٤] ويقول لهم
إكراما : (كُلُوا وَاشْرَبُوا) ، أي : من كل