الصفحه ١٩٠ : الست ؛ لأن هذه القضايا يقينية ولا خطأ فيها ، كما
يتبنى ذلك المنطق في كتاب البرهان ، وانما يفترض الخطأ
الصفحه ١٩٦ : كتاب البرهان ، بل انها ترجع في الغالب الى
قضايا مكتسبة ، أو قضايا من نوع ثالث سوف نشير اليه فيما بعد
الصفحه ١٥٣ :
الثاني من أنا لا نرى استحالة اجتماع المثلين في باب جعل الأحكام وتشريعها
، والذي يستحيل من اجتماع
الصفحه ١٩١ :
فاليقين في
كتاب البرهان يعني اصطلاحاً شيئاً أكثر مما يعنيه الجزم العقلي في عرف الاصولي ؛
لأن
الصفحه ٢٨ :
الشك». فان ظاهر ذلك عدم التصادق في المورد ايضا ، فالمناسب لكلام الشيخ (قده)
هو الفرض الثاني
الصفحه ١٨٧ :
فان المدعى في مدارس الفلسفة المادية هو التفصيل بين العقل النظري المجرد
والعقل النظري التجريبي
الصفحه ١٩٥ : الشبهة تتلخص في القول بأن
العقل عقلان : عقل أولي غير مكتسب ، وإليه تنتسب القضايا الست المعروفة في كتاب
الصفحه ١٨٨ : بالملازمة بين هذا
النقل وبين صحة المنقول ، وبامتناع انفكاك احدهما عن الآخر ، فبدون ضم حكم العقل
بالملازمة في
الصفحه ٣٢٥ :
في كتابي البائع..................................................... ٢٧٦
الصفحه ٢٣ :
وفي هذه الحالة
لا محذور في افتائه لأنه يحتمل انه اذا تباحث مع الأعلم يُظهر له الأعلم خطأه في
الصفحه ١٢ :
بالمجتهد (١).
وكيفما كان
فالمفروغ عنه فيما بينهم اعتبار البلوغ في المقسم مع أنه لا اختصاص له في
الصفحه ٢٥٠ : انما هو باعتبار كونهم
ذوي مصلحة ، والله ليس ذا مصلحة في المقام ؛ إذ لا يتصور في حقه ظلم من قبل شخص
آخر
الصفحه ١٣ : القطع لا بد له من العمل على الامارات والطرق الظنية
المجعولة من قبل الشارع ، كما في المجتهد.
نعم ، هناك
الصفحه ٣ : الكريمة في هذا اليوم عصراً ، وهي تبشر عن جميع ذلك ، فحمدت
الله وشكرته على عظيم نعمه وآلائه وسرني جداً
الصفحه ٩٠ : لا محالة.
وتحقيق المقام
ان الاضافة في الفلسفة على قسمين :
احدهما :
الاضافة المقولية ، وهي النسبة