2 ـ أحل الله البيع

3 ـ آلله أذن لكم أن على الله تفترون

4 ـ ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

5 ـ فلا تقل لهما أف

2 ـ أفيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ عنه معالم ديني؟

4 ـ إنما أقضي بينكم بالبينات والايمان

5 ـ بيع المسلم من الكافر ربا

6 ـ خذوا ما رووا وذروا ما رأوا

7 ـ دية إصبع واحد عشرة

8 ـ الطواف بالبيت صلاة

9 ـ فانه لا عذر لأحد من موالينا في التشكيك في ما يرويه عما ثقاتنا

11 ـ كل ربا بين الوالد وولده

12 ـ لا صلاة إلا بطهور

13 ـ لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفسه

15 ـ من وجد اليقين فقد وجد برد اليقين

16 ـ الناس مسلطون على أموالهم

رسالة آية الله العظمى السيد الشهيد محمد باقر الصدر (ره)

مقدمة المؤلف

المباحث العقلية

1 ـ النقطة الأولى فى شمول المقسم لغير البالغ

2 ـ النقطة الثانية فى شمول المقسم لغير المجتهد

تحليل عملية الافتاء ، ولها ثلاث مقامات

المقام الثاني : هل يمكن توجيه الافتاء حسب القاعدة

المقام الثالث : فى الخصوصية التي يمكن أن تستفاد من كيفية التقليد

المقام الأول : البحث فى ادلة الأحكام الظاهرية

الجهة الثانية في الحكم

الجهة الثالثة في المتعلق

هل يقع الشك في الحكم الظاهري موضوعا للأصول غير التنزيلية

القطع

حجية القطع

1 ـ الجهة الأولى في انه حجة أم لا؟

2 ـ الجهة الثانية في قابلية حجية القطع للجعل

3 ـ الجهة الثالثة في منع الشارع عن العمل بالقطع

التحقيق في المقام

التجري

1 ـ المقام الأول في حرمته شرعا

الدليل الأول على الحرمة : شمول أدلة الأحكام الواقعية للتجري

الدليل الثاني على الحرمة : التجري قبيح عقلا

تذنيب : في قاعدة ان الحسن والقبح انما يستتبعان الحكم الشرعي إذا كان في سلسلة العلل

الدليل الثالث على الحرمة : الاجماع

الدليل الرابع على الحرمة : الاخبار الدالة على ان الانسان يعاقب على نية السوء

البحث الأول : في دلالة هذه الاخبار على حرمة التجري

البحث الثاني : في الجمع بين الروايات المتعارضة

2 ـ المقام الثاني : في قبح الفعل المتجرّي به عقلا

أدلة صاحب الكفاية على عدم القبح عقلا

الدليل الأول : لا بد أن يكون الفعل اختياريا للمكلف كي يتصف بالحسن

الجواب عنه حلا ونقضا

الدليل الثاني : ان الفعل المتجري ليس حراما بعنوان شرب الخل ولا تشرب الخمر

الجواب عنه

الدليل الثالث : لا يوجد في مورد التجري فعل اختياري أصلا

الجواب عنه

الدليل الرابع : النقض في انقاذ الفريق بتخيل انه ابن المولى

الجواب عنه

تنبيه : توهم قبح التجري ناشئ من توهم رجوع الحسن الى المصلحة

3 ـ المقام الثالث : في استحقاق المتجري للعقاب

أولها : ما نسب الى الميرزا الشيرازي الكبير (قده)

ثانيها : المقدمة الرابعة من برهان الميرزا الشيرازي

ثالثها : ما في رسائل الشيخ الأعظم (قده)

التنبيه الأول : مخالفة التكليف المنجّز تجر بكل أنواع التنجز

التنبيه الثاني : كيف يجتمع في التجري المصلحة والمفسدة

التنبيه الثالث : في ثمرة البحث

الجهة الأولى في أقسام القطع

تصحيح التقسيم بتقريب عرفي

تصحيح التقسيم بتقريب علمي دقي

الجهة الثانية في قيام الامارات والأصول مقام القطع

المقام الأول : قيامهما مقام القطع الطريقي المحض

المقام الثاني : قيامهما مقام القطع الموضوعي الطريقي

البحث الأول : فيما هو الممكن من ألسنة الحجية

البحث الثاني : فيما هو الثابت منها

الطائفة الأولى : ما دل على حجية الخبر بالملازمة

الطائفة الثانية : ما يكون مجملا من حيث النتيجة

الطائفة الثالثة : ما يناسب الحكم التكليفي دون الطريقية

البحث الثاني : اللسان الثابت هل يفي بقيام الامارة مقام القطع الطريقي والموضوعي معا

قيام الأصول مقام القطع

قيامها مقام القطع الموضوعي

أخذ القطع في موضوع الحكم

المقام الأول : في أخذ القطع بحكم شرطا في ذلك الحكم

المقام الثاني : في أخذ القطع بحكم مانعا من ذلك الحكم

تذييل : في ما يجري في الظن من الصور المتقدمة

الاعتبار الأول : انقسام القطع الى طريقي وموضوعي على وجه الصفتية والكاشفية

الاعتبار الثاني : انقسامه الى كونه تمام الموضوع أو جزء الموضوع

الاعتبار الثالث : انقسامه الى كونه موضوعا لخلاف متعلقة وضده ومثله ونفسه

الموافقة الالتزامية

الجهة الأولى : في تقريب وجوبها بملاك امتثال احكام المولى وغيره

الجهة الثانية : حكم الاحتمال على التقريبين المتقدمين

جواز اتباع حكم العقل في الأحكام الشرعية

المقدمة الأولى : في تحقيق محل النزاع

المقدمة الثانية : بيان استنباط حكم شرعي من الدليل العقلي

المرحلة الأولى : في دعوى عدم جواز التعويل على العقل لقصوره بحسب عالم الجعل

المرحلة الثانية : في دعوى عدم جواز التعويل على العقل لقصوره بحسب عالم الاستكشاف

الكلام مع الاخباريين بلحاظ العقل النظري

الفرق بين اليقين الأصولي واليقين المنطقي

الكلام مع الاخباريين بلحاظ العقل العملي

المقام الأول : في العقل العملي نفسه

الموقف النقضي

الموقف الحلي

الجهة الأولى : اصل ادراك الحسن والقبح العقليين

الجهة الثانية : في العلاقة بين الحسن والقبح والمصلحة والمفسدة

الاحتمال الأول : الارتباط بالمصلحة الشخصية

الاحتمال الثالث : الارتباط بالمصالح العامة

الجهة الثالثة مدى حقانية هذا الادراك العقلي

المقام الأول في تصوير المدعى وبيان مرجعه

المقام الثاني ما يبرهن به على بطلان المدعى

1 ـ البرهان الأشعري

2 ـ البرهان الفلسفي

المقام الثالث في المواقف من هذا المدعى

موقف المثبتين

موقف المشككين

1 ـ التشكيك على أساس الشبهة الاخبارية

2 ـ التشكيك على أساس المنطق التجريبي

3 ـ التشكيك على أساس المنطق البرهاني

المقام الثاني : في الملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع

المرحلة الثالثة : دعوى القصور بحسب عالم الحجية

الجهة الأولى : في استحالة المدّعى بحسب التقريب الأول

الجهة الثانية : البحث الاثباتي لمدعى الاخباري

التنبيه الأولى في قطع القطاع

التنبيه الثاني في مخالة العلم التفصيلي

الفرع الأولى في درهمي الودعي

الصورة الأولى : حالة الاختلاط قبل ضياعهما

الصورة الثانية : حالة عدم الاختلاط

الفرع الثاني في كتابي البائع

الجهة الأولى : كون المقام من مقامات التحالف

الجهة الثانية : في الانفساخ الظاهري

الجهة الثالثة : في الانفساخ الواقعي

الجهة الرابعة : في الرد على الاخباري

الفرع الثالث : في الجنابة المرددة بين الشخصين

الفرع الرابع : في الاختلاف بين الهبة والبيع

الفرع الخامس : الاقرار بالعين الواحدة لشخصين

العلم الاجمالي

العلم الاجمالي في مرحلة التكليف

الأول : لا تفصيل بين الشبهة الحكمية والموضوعية

الثاني : ليست كل العلوم الاجمالية من القسم الثاني

الثالث : الخلط بين العلم الاجمالي والعلم التفصيلي

العلم الاجمالي في مرحلة الامتثال

الأمر الأول : هل الامتثال الاجمالي الوجداني في طول الامتثال الاجمالي التعبدي؟

الأمر الثاني : لا اشكال في الامتثال الاجمالي في موردين

الأمر الثالث : الامتثال الاجمالي التعبدي في عرض التفصيلي

1 ـ فهرست الآيات

2 ـ فهرست الروايات

1 ـ الأنبياء والأئمة

2 ـ الأسماء والألقاب

3 ـ الكنى

4 ـ فهرست الكتب

5 ـ فهرست الطوائف والفرق

6 ـ فهرست المصادر

7 ـ فهرست المحتويات

 ـ فهرست الفهارس