الصفحه ٢١٢ : ] الآية وأكثر أهل العلم يرى أنها محكمة وأن ذلك ليس بنسخ
فيها لأنها خبر والأخبار لا تنسخ (٣).
وقوله تعالى
الصفحه ٢٩٤ : تقدم أن القتال والشدة ينسخان اللين والصبر
والمسالمة.
وقال ابن زيد
وغيره من أهل العلم في قوله (وَلا
الصفحه ٣٩١ :
يختلف أحد من أهل العلم أن هذه الآية غير منسوخة ، وإنما اختلفوا هل هي
ناسخة أم لا؟ فقالت طائفة
الصفحه ٣ : ومنسوخه للعلامة أبي جعفر الخزرجي من أكابر علماء القرن السادس
الهجري.
جمع في كتابه
هذا بين علمي الغريب
الصفحه ٤ :
والنسخة
المطبوعة بالمغرب ، وبها جهد طيب نافع ، يستفاد منه كل طالب علم.
جزى الله كل من
اجتهد
الصفحه ١٨ : .
ونقدس لك) أي :
ننسب (٦).
٣١ ـ (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها) من (٧) أسماء ما خلق.
٣٥
الصفحه ٢٧ : ومعناه : قلوبنا أوعية للعلم ،
فكيف تجيئنا بما ليس عندنا (٣)
٨٩ ـ (يَسْتَفْتِحُونَ) أي : يستنصرون
الصفحه ٢٩ : الحرام وقيل غير هذا (١).
و (خِزْيٌ) أي : هوان (٢).
١١٥ ـ و (واسِعٌ) بمعنى وسع علمه كل شيء ، كما قال
الصفحه ٣٠ : اتسعوا في
ذلك حتى جعلوه لموضع العبادة والطاعة (٤).
و (وَالْحِكْمَةَ) العلم والعمل معا (٥) وسأستوعب
الصفحه ٣٧ : ، والأدمة باطنة.
(وَابْتَغُوا) أي : اطلبوا.
و (ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ) يعني : الولد ، وهذا عند أهل العلم
الصفحه ٥١ : أهل العلم : هي محكمة أباح بها التعريض بالنكاح
للمعتدة (٤).
وقوله تعالى : (لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ
الصفحه ٦٦ : العلم : نسخها تعالى بقوله (٥)
(وَجادِلْهُمْ
بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل : ١٢٥] الآية ..
وهذا إنما
الصفحه ٧٢ : قد علم من قرائن
أحوال النبي صلىاللهعليهوسلم أنه لم يكن بصدد التهمة عند أصحابه بغلول.
ولا روى أحد
الصفحه ٧٦ : : (آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً) [القصص : ٢٩] ثم يستعمل بمعنى : علم (٥).
و (إِسْرافاً) أي : إفراطا
الصفحه ٧٨ : ) [البقرة : ١٨٨].
وأكثر أهل
العلم من السلف والخلف يقول : إنها محكمة وتكلموا في قوله تعالى