الصفحه ٥٩ : وموجفة خلفها ، وكذلك الآيات
المحكمات هنّ أصول للمتشابهات تردّ إليها وتعطف عليها ، فقد بان : أنّ المعنى
الصفحه ٢٣٤ : : يذريها ويطيرها (٧) ، وقيل : يقلعها من أصولها (٨).
١٠٦ ـ و (قاعاً) أي : مستويا من الأرض يعلوه الما
الصفحه ٣٧٠ : (٧).
و (يَوْمِ نَحْسٍ) أي : يوم شؤم (٨).
٢٠ ـ (تَنْزِعُ) أي : تقطع (٩).
و (أَعْجازُ) أي : أصول (١٠
الصفحه ٤٠٧ : (٩).
٧ ـ و (حُسُوماً) أي : تباعا ، يقال حسمت الداء إذا واليت عليه الكي (١٠).
و (أَعْجازُ) أي : أصول (١١
الصفحه ٤٢٨ : ـ و (كَالْقَصْرِ) أي : كالبناء (٢) ، ويقرأ في غير السبع بفتح الصاد ، ومعناه أعناق النخل (٣) وقيل : أصولها المقتطعة
الصفحه ١٥٠ : (٤)
(الْآنَ خَفَّفَ اللهُ
عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً) [الأنفال : ٦٦] الآية.
وقد قيل إن ذلك
ليس
الصفحه ٩ : علم الكتاب ما فيه حياة للنفوس والأرواح
، [وحليته] باسم من رفع علم المتقين ، وتقيل أباه في إحياء رسوم
الصفحه ٦١ :
الْعِلْمِ) : المذاكرون بالعلم ، وقالا لا يذاكر إلا حافظ.
و (الْأَلْبابِ) العقول (٤).
٨ ـ و (لا تُزِغْ
الصفحه ١٠٣ :
العلم (١).
وقوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا
قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
الصفحه ١١٣ : أهل
العلم ينكرون هذا القول ويرون أن هذا ليس بنسخ وإنما هو تبيين وتخصيص بقوله : (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ
الصفحه ١١٩ : ) [التوبة : ٣٦] الآية.
وقال أكثر أهل
العلم : إن هذا القول لم يصح عن ابن عباس وإن الآية محكمة ، وقالوا معنى
الصفحه ١٢٦ : الكتابي إذا علم أنه لم يسم
متعمدا ولم يحرم ذلك.
وقوله تعالى : (قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ
الصفحه ١٣٩ : ) أي : خفي علمها (٧).
و (حَفِيٌ) أي : معنى بطلب علمها يقال : تحفيت بفلان في المسألة
إذا اعتنيت به
الصفحه ١٥٢ : وأكثر أهل العلم يرى أن هذا ليس من باب الناسخ والمنسوخ لأنها لم تنسخ
قرآنا ولا سنة إنما نسخت ما كان الناس
الصفحه ٢٠٨ : الخفية ، التي لا يكاد يحوم حولها عقول
البشر ، فالأمر واحد الأمور بمعنى الشأن والإضافة ؛ للاختصاص العلمي