و (مَعِينٍ) أي : جار من العيون وجاء في التفسير : ظاهر. قال الزجاج ، والمعنى أن يظهر من العيون (١) ، وقال غيره : تقديره بماء يرى بالعين (٢) وهو في هذا كله مفعول من العين. كأن أصله : معيون ، كما يقال : ثوب مخيط وبرّ مكيل (٣) ، وقد قيل : وزنه من معن الماء إذا كثر (٤).

سورة القلم

(ن وَالْقَلَمِ)

وهي مكية (٥)

١ ـ (ن) قيل : إنه الحوت الذي تحت الأرض (٦) ، والنون في اللغة الحوت (٧) ، وقال الحسن وقتادة : أراد بها الدواة (٨) ، وقد ذكرت (٩٠ ظ) في سورة المؤمن قول ابن عباس : إن نون والقلم من حروف الرحمن مقطعة (٩) ذكرا مستوفى.

و (يَسْطُرُونَ) أي : يكتبون (١٠).

٣ ـ و (غَيْرَ مَمْنُونٍ) أي : غير مقطوع (١١).

٦ ـ و (بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ) أي : أيكم المفتون (١٢) ، فالباء زائدة (١٣) مثل ما هي

__________________

(١) انظر : معاني القرآن وإعرابه : (٤٥ / ٢٠١).

(٢) انظر : تفسير الطبري : (٢٩ / ١٣).

(٣) انظر : تفسير الغريب : (٢٩٧ ـ ٤٧٦).

(٤) انظر : مشكل إعراب القرآن : (٢ / ٣٩٤).

(٥) انظر : الناسخ والمنسوخ لابن حزم : (٦١).

(٦) انظر : تفسير الغريب : (٤٧٧).

(٧) انظر : نزهة القلوب : (٢١٧).

(٨) انظر : تفسير الغريب : (٤٧٧) وتفسير الطبري : (٢٩ / ١٥).

(٩) انظر : تنوير المقباس : (٣٦٣).

(١٠) انظر : مجاز القرآن : (٢ / ٢٦٤).

(١١) انظر : تفسير الغريب : (٤٧٧).

(١٢) انظر : مجاز القرآن : (٢ / ٢٤٦) وتفسير الغريب : (٤٧٧).

(١٣) انظر : معاني القرآن وإعرابه : (٥ / ٢٠٤ ـ ٢٠٥).