الصفحه ٩٩ : » : ١٧٤ وقد عالج فيه نقد أكثر من سبعين
كتابا في تفسير القرآن كانت في متناوله ذلك العهد. (توفّي سنة ٦٦٤ ه).
الصفحه ٣٠٠ : جامعة : لا أعلم خلافا في الجهر بالاستعاذة عند افتتاح القرآن وعند ابتداء
كلّ قارئ بعرض أو درس أو تلقين في
الصفحه ٧١ : قاطعة لا مرية فيها ، وفنّدنا مزاعم القول
بأنّ هناك من الأخباريين من ينكر حجّيتها ، وأنّها نسبة ظالمة
الصفحه ١٨٢ : كلماتها مبنية على ذلك ، كالقاف في سورة «ق»
، ففيها ذكر الخلق ، وتكرار القول ، والقرب ، والتلقّي ، والرقيب
الصفحه ٢٠١ : ) و (ص) فواتح افتتح الله بها القرآن (٢).
القول بأنّها أسرار ورموز
[م / ٢١٨]
وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ ابن
الصفحه ٢٠٤ : للخلق أجمعين ، ودلّ
بالميم على أنّه المجيد المحمود في كلّ أفعاله.
وجعل هذا القول
حجّة على اليهود
الصفحه ٥٠ :
[م / ٤٢] وعن
الإمام أبي الحسن الكاظم عليهالسلام في قوله تعالى : (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ
لا إِلهَ
الصفحه ٣٨٤ :
[١ / ٥٣١]
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : (اهْدِنَا الصِّراطَ
الْمُسْتَقِيمَ) يقول
الصفحه ٣٥٢ : يقولوا في أصحاب النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أحسن قول» (٣).
[١ / ٣٦٢] وروى
علي بن إبراهيم بإسناده إلى
الصفحه ١٢٠ : لأنّهم أقرب عهدا بنزول
الوحي ، وأطول باعا في الإحاطة بأسباب النزول ، وأسهل تناولا لفهم معاني القرآن
الصفحه ١٠٠ : الصحابي الجليل
ومرتبط مع مبلغ فطنته وعمق نظره في فهم مباني الإسلام والقرآن ، على ما علّمه
النبيّ وفّقهه في
الصفحه ٣٥٥ : الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) بدعة (٤).
كما نستغرب ما
أخرجه أبو جعفر النحاس في معاني القرآن وابن جرير الطبري في
الصفحه ٩ : ........................................................... ١٩٢
الحروف المقطّعة في مختلف الروايات........................................ ١٩٢
القول بأنّها
الصفحه ٢٧٠ : أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى
جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللهِ) ـ إلى قوله
الصفحه ٢٨٧ : القرآن وغيره في سوى الأناسي .. قوله
تعالى : (وَاصْطَفاكِ عَلى
نِساءِ الْعالَمِينَ)(٢) ... أفهل فضّلت على