الصفحه ٢٦٩ : أن تحمل بذكر أو انثى حملت ، وتصديق ذلك في كتاب الله
: (يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ
إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ
الصفحه ٣٣٣ :
يجوز في «الرحمان» و «الرحيم» (١).
أمّا الوجه
الثالث فأضعف الاحتمالات ، إذ كانت حروف الأصل في
الصفحه ٣٥٩ : » ، وجوّد «الرحيم»
وضع قلمك على أذنك اليسرى ، فإنّه أذكر لك» (٢).
[١ / ٣٩٥]
وأخرج الخطيب في الجامع عن
الصفحه ٤٠٥ :
تفسيرها؟ قال : هو اللهم استجب (١).
[١ / ٦٣٣]
وأخرج وكيع وابن أبي شيبة في المصنّف عن هلال بن
الصفحه ٢٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم يفقّه أصحابه في الدّين ويهديهم إلى الترتيل والتفسير
جميعا.
وقد سار على
منهاجه كبار أصحابه وخيار
الصفحه ١٤٠ : حدّث بشيء خطاء وهو لا يعلم ، ثمّ تبيّن له بعد ذلك وعلم فلم يرجع عنه وتمادى
في غيّه وجعل يروي ذلك الخطا
الصفحه ١٤١ : ، المبتدع إذا
كان داعية يدعو الناس إلى بدعته حتّى صار إماما يقتدى به في بدعته ويرجع إليه في
ضلالته. قال عبد
الصفحه ١٧٤ : الصداع يسكن ، فلبسها فسكن. فأمر المأمون بفتقها ، فوجد
فيها قطعة رقّ فيها مكتوب : «سبحان من لا ينسى من
الصفحه ٢٠٢ :
إنّما هو واحد وسبعون سنة؟
فلمّا نزلت (الر) وكانت في حساب جملهم مائتي سنة وواحدا وثلاثين سنة
الصفحه ٢٧٢ :
كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يمدّ في قراءته
المدّ : عبارة
عن زيادة مطّ في حرف المدّ
الصفحه ٣٥٧ : ) ، لا في أول قراءة ولا في آخرها.
[١ / ٣٨٣] وعنه
أيضا : لم أسمع أحدا منهم يقرأ (بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ
الصفحه ٣٤ : ء الملابسات غير
الدخيلة في هدف الكلام الأصل ، وإبقاء ما كان دخيلا في صلب الموضوع ، وبذلك يستخلص
ذلك الفحوى
الصفحه ١٣٩ : . ونظر أصحاب الحديث في كتبه
، فأنكروا حديثه وظنّوا أنّ ابنه قد غيّرها.
الخامس
عشر ، من أدخل عليه
شي
الصفحه ٢٢٧ : الموافقة في صميم الكلام وفحواه العام ، كما عرفت.
فالمراد
بالموافقة هي الموافقة الذاتيّة بين مضمون الحديث
الصفحه ٢٥١ : :
١
ـ ما ورد في فضلها من جلائل الآثار.
٢
ـ ما اثر بشأن قرائتها عن السلف.
٣
ـ في نظمها البديع واسلوبها