الصفحه ١١٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو في الطريق. معدود من كبار التابعين. روى عن عليّ عليهالسلام وابن مسعود وحذيفة وأبي الدرداء وأبي
الصفحه ١٤٦ : عليهالسلام في حديث طويل جاء فيه : «يا ابن محمود! لقد أخبرني أبي
عن أبيه عن جدّه أنّ رسول الله
الصفحه ٣٣٩ : ، اسمان مشتقّان من الرحمة. ونظيرهما في اللغة : نديم وندمان ،
وهما بمعنى. ويجوز تكرير الإسمين إذا اختلف
الصفحه ٣٣١ : عليهمالسلام.
[١ / ٣٠٦] روى
الصدوق بإسناده المتّصل إلى الإمام أبي محمّد الحسن بن عليّ العسكري عليهالسلام في
الصفحه ٣٧٠ : الله عليهالسلام ، قال : «شكر النعمة اجتناب المحارم وتمام الشكر قول
الرجل : (الْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ
الصفحه ٣٣٠ :
فيكون أصل إله
: ولاه بمعنى المألوه إليه. وقلب الواو في بدء الكلمة همزة شائع في اللغة كأناة
أصله
الصفحه ٣٧٦ :
عالم ، الدنيا منها عالم واحد ، وما العمران منها في الخراب إلّا كفسطاط في
صحراء (١).
[١ / ٤٩١
الصفحه ٥٣ :
عقلوه ولا شاهدوه ، وكيف يؤمنون بك وقد ختمت على قلوبهم فلم أجعل فيها
متّسعا لغيري ، وعلى سمعهم فلا
الصفحه ١٠٥ : عليهالسلام : بل صدقوا» (١).
فحكم عليهالسلام حكمه العامّ بأنّهم صادقون في حديثهم عن رسول الله غير
مكذّبين
الصفحه ٢٨١ :
السنن عن هارون (١). وهكذا فعل الذهبي في التلخيص!
والملخّص : أنّ
القراءة بغير ألف. لم تثبت رواية
الصفحه ١٥٨ :
قلت : لا شكّ
أنّ للأوراد والأذكار تأثيرا في الشفاء عن الأسقام والآلام ، تأثيرا بإذن الله
تعالى
الصفحه ١٨٣ : ، والقوم ، وما شاكل ، وفي ذلك سرّ مكنون.
وسرّ آخر : أنّ
المعاني الواردة في السورة كلّها تناسب لما في حرف
الصفحه ٢٩٨ : الواجب
إلّا به فهو واجب (١).
وظاهر الأمر ـ
في الآية ـ أيضا الإطلاق ، سواء في الصلاة أم في غيرها. وسوا
الصفحه ٣٨٢ :
منعطفا عن النهج السّويّ في مسيرة الحياة ، لأنّهم ، بشراشر وجودهم ، آمنون
ومطمئنّون في كنف ولايته
الصفحه ٢٣٢ : ـ صحيح الإسناد ولا مغمز في عبد الرحمان العزرمي ، وحتّى أنّ ابن
حبّان ذكره في الثقات وقال : يعتبر حديثه من