قائمة الکتاب
رموز المصادر
٤٠٧
البحث
البحث في التفسير الأثري الجامع
٣٠٧/٣١ الصفحه ١٢٢ :
وكان النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى جنب القرآن هو المصدر الآخر لتبيينه وتفسيره
الصفحه ١٥١ : التفسير الروائي المعتمد على النقول.
ومن ثمّ فإنّ
معرفة مواضع الدسّ في التفسير والعلم بأسباب الوضع في
الصفحه ٩٧ :
التفسير الأثري في مراحله الاولى
كان موضع
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم من القرآن ، موضع مفسّر
الصفحه ٤٤ :
القرآن أوّلا على نهج أهل الظاهر تفسيرا قويما ، ثمّ يعرّج على تفسيره وفق
مذاقات أهل الباطن ، في
الصفحه ١٠١ :
والخلاصة
: إنّما كانت
قيمة تفسير الصحابي لمكان قربه من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وموضع
الصفحه ١٣٠ : الله القرطبي في مقدّمة تفسيره بابا للتنبيه على أحاديث وضعت في فضل سور
القرآن وغيره. قال فيه : لا التفات
الصفحه ٣٨ : .
وهناك أقوال
وآراء في تفسير هذه الحروف ، وكلّها غير مستندة إلى شاهد أو دليل ، وبذلك ترى هذه
الأقوال مشكلة
الصفحه ٩٨ : (١).
وقد اشتهر
بالتفسير من الصحابة أربعة لا خامس لهم في مثل مقامهم في العلم بمعاني القرآن ،
وهم : علي بن
الصفحه ١٠٠ : ، فإنّه كثير.
الثاني
: الأخذ بقول الصحابي
، فإنّ تفسيره عندهم بمنزلة المرفوع إلى النبيّ
الصفحه ٢٥٤ : مسنده والفريابي في تفسيره عن ابن عبّاس قال : فاتحة الكتاب ثلث
القرآن (٦).
[١ / ٥] وأخرج
أبو عبيد في
الصفحه ٢٦٣ :
القرآن عوض عن غيرها ، وليس غيرها عنها عوضا» (١).
[١ / ٤٥] وعن
عفيف بن سالم قال : سألت عبد الله
الصفحه ٣٠٣ :
عبد المؤمن ، قال : قرأت على يعقوب الحضرمي : أعوذ بالسميع العليم ... فقال
لي : قل : أعوذ بالله من
الصفحه ١٨٦ : رضيّ
الدين ابن طاووس عن «حقائق التفسير» لأبي عبد الرحمان محمّد بن الحسين السلمي عن
الإمام جعفر بن محمّد
الصفحه ٢٣ : لاحتمال كونها من الدخيل ، من أصل سرياني كما قيل!
ادّعى بعضهم
أنّه من المحتمل اشتقاق لفظة «القرآن» من
الصفحه ٤٣ :
التحقيق من أصحاب العرفان الصوفيّ يقرّون تفسير أهل الشريعة ، في الأخذ بظاهر
القرآن ويرونه الأصل في تنزيله
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
التفسير الأثري الجامع [ ج ١ ]
