تَأْمُرُنا)(١) ، إنكارا منهم لهذا الاسم. حكي ذلك عن ثعلب!

والصحيح أنّه معروف واشتقاقه من الرحمة ـ على ما بيّنّا ـ قال الشنفري :

وقال سلامة بن جندل الطهوي :

وقال زيد بن عمرو بن نفيل في فراق دين قومه :

وقد تقدم كلام أبي جعفر الطبري : «وقد زعم بعض أهل الغباء : أنّ العرب كانت لا تعرف الرحمان ولم يكن ذلك في لغتها ، ولذلك قال المشركون للنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (وَمَا الرَّحْمنُ أَنَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا) إنكارا منهم لهذا الاسم ، كأنّه كان محالا عنده أن ينكر أهل الشرك ما كانوا عالمين بصحّته ، أو كأنّه لم يتل من كتاب الله قوله : (الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ) ـ يعني محمدا ـ (كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ)(٤). وهم مع ذلك به مكذّبون ولنبوّته جاحدون. فيعلم بذلك أنّهم قد كانوا يدافعون حقيقة ما قد ثبت عندهم صحّته واستحكمت لديهم معرفته. وقد أنشد لبعض الجاهليّة الجهلاء :

وقال سلامة بن جندل الطهوي :

وهكذا ذكر ابن كثير في التفسير (٦).

وقال الرازي ـ في تفسير لفظ الجلالة ـ : قال بعضهم : هذه اللفظة (الرحمان) ليست عربيّة ، بل عبرانيّة أو سريانيّة ، فإنّهم يقولون : إلها رحمانا ومرحيانا. فلمّا عرّب جعل «الله الرحمان الرحيم». قال : وهذا بعيد ، ولا يلزم من المشابهة الحاصلة بين اللّغتين ، الطعن في كون هذه اللفظة عربيّة أصليّة ... (٧).

__________________

(١) الفرقان ٢٥ : ٦٠.

(٢) التبيان ١ : ٢٩ ـ ٣٠.

(٣) سيرة ابن هشام ١ : ٢٤٢ ؛ روض الأنف ١ : ٢٥٧.

(٤) البقرة ٢ : ١٤٦.

(٥) الطبري ١ : ٨٧ ـ ٨٨ ، والعجيلة ـ مصغّرة ـ : السير السريع.

(٦) ابن كثير ١ : ٢٣.

(٧) التفسير الكبير ١ : ١٦٣. وراجع : شرحه لأسماء الله الحسنى : ١٥٣ ـ ١٥٥.