الصفحه ٣٧ : البخاري ٤ :
٧ ؛ صحيح مسلم ٦ : ١٥ ؛ سنن النسائي ٧ : ١٦٠ ؛ سنن ابي داود ١ : ٥٩١ الحديث ٢٦٢٦.
(٣) نظرية
الصفحه ٤٣ : (١).
واذا كان عمر في نظر عبد الله بن مسعود
قد ذهب بتسعة أعشار العلم ، فإن سعيد بن المسيب وهو التابعي الشهير
الصفحه ٢٣٠ : بسُنّة هي أقوى في نظر المجتهد
من سُنّة أخرى (١).
فهو زعم عجيب يفتقد الدليل والبينة ،
لأن أبا حنيفة لم
الصفحه ٣٦١ : السُنّية ، تختلف عن النظرية السُنّية المطروحة على الملأ العام
المسلم سواء في العصور المتقدّمة أو المتأخرة
الصفحه ٥٠٩ : صلىاللهعليهوآله في عليّ تناقلها
الأئمة الباقون واحد عن الآخر.
نظرية الشيعة في
الخلافة والإمامة
ويقول الشيعة في
الصفحه ٥٤٤ : ، نظر (اي معاوية) فلم يجد هناك أحاديث نبوية في مدح الخلفاء الثلاثة
الاوائل ولا في الصحابة بوجه عام ، غير
الصفحه ٥٨٥ : السُنّية وقواعدها ................................................... ١٥
النظرة السُنّية للتوحيد
الصفحه ٥٨٧ : ....................................... ١١٧
علم الصحابة في الميزان ..................................................... ١١٨
نقد نظرية
الصفحه ٣٧٧ : من أنفسهم ، وان
طاعتهم واجبة على الجميع وتؤول بهم إلى الجنة ، وعصيانهم يؤدي إلى النار ،
واتّباعهم
الصفحه ٤٣٣ : المهاجرين والأنصار ،
أبوا إلا أن يمنعوها عنه ، وليس لعليّ قوة مُساندة تدعمه لعودة الأمور إلى نصابها
، من
الصفحه ٦ :
الله لها ، فانزلقت في مهاوي الاختلاف والفرقة والشقاق حتى تفتتت إلى مذاهب وطوائف
متناحرة ، يأكل بعضها من
الصفحه ٣٣٥ : مسيرتهم وحياتهم
على وفق أهوائهم ومصالحهم الضيقة ، وأفضى ذلك الى انقسامهم الى مذاهب وفرق متناحرة
، وقد بيّن
الصفحه ١٦٩ : أن ابن القيم نفسه قد أبدى رغبة في
الرجوع بالحكم الى ما كان عليه في عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٣٦ : التعاليم الالهية بصورة
تامة ، وقد أوضح القرآن ذلك بأفضل صورة في قوله تعالى : ﴿وَأَطِيعُوا
اللَّـهَ
الصفحه ٣٤٢ :
الى تحاشي الوقوع في المزالق إلا باتباع قواعد يحتكم إليها في الاختلاف حتى لا
يتحوّل الى شقاق وتنازع