الصفحه ٥٦ : والاجتهاد كالخلفاء الراشدين (٤).
وكان من ورع أبي حنيفة ، وزهده في
الدنيا ، أن ابن هبيرة ، والي العراق من
الصفحه ٦٠ : يعدّه
أهل السُنّة ، وبالذات أتباع المذهب المالكي بأنه ما عل ظهر الارض كتاب هو أقرب
الى القرآن من الموطأ
الصفحه ٦٢ : لا يحضر الصلوات (٢).
وقد تأثر قلب الامام مالك بحوادث الزمان
، وشرور سلاطين العهد العباسي الى درجة
الصفحه ٦٥ : قوله الى النبي لا يحمل على السماع ، وهو
كسائر المسلمين سواء في الاجتهاد. فهو يقول : كيف أترك الحديث
الصفحه ٧٥ : ، والبخاري معنا يسمع ولا يكتب ، فقيل لبعضهم ، ما له لا يكتب
، فقال : يرجع الى بخارى ، ويكتب من حفظه
الصفحه ٨٣ : وقداستهم ،
وهم الذين أعدّهم الله لحمل الرسالة ونقل الحديث النبوي الى الأجيال اللاحقة؟
ـ هل الصحابة ـ كما
الصفحه ٨٨ : هم من أهل المدينة ، وربما من المقرّبين
للرسول ، الى حد أن الرسول صلىاللهعليهوآله
قد يسمع لقولهم
الصفحه ٩٣ : هناك
أي إشارة الى عدالة الصحابة أو حصانتهم في هذا الخصوص ، اللهم إلا نصرة الرسول صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٩٦ : مجيء
الأمّة الاسلامية ـ قلّة ينهون عن الفساد في
__________________
(١) آل عمران ١٣٧ ؛
الأنعام ١١
الصفحه ٩٧ : كَيْفَ
تَعْمَلُونَ﴾
(٤).
وسنفصّل هذه ال حقائق فيما يأتي ، ومهما
يكن من أمر فإن كل مطّلع من ذوي الالباب
الصفحه ١١٢ : صلىاللهعليهوآله
بأنه كان مسحوراً ، الى أن ذهب عنه أثر السحر بعد مدة كما يؤكد صحيح البخاري (٣).
هذا ي حين علّق
الصفحه ١١٣ : له الى المشركين أعدائه ووبخهم على زعمهم هذا ،
فإذن هو ليس بمسحور قطعاً (١).
وهذا الحديث (سحر النبي
الصفحه ١١٧ : وتقدير الصحابة ، وجعلهم قدوة في حياتنا ، لأن الرسول صلىاللهعليهوآله دعانا إلى ذلك ،
بقوله : الله الله
الصفحه ١٢٥ : ،
فهم بدلاً من استقبال الأمر برحابة صدر وإعلان استعدادهم لتقبل الأوامر الالهية ،
يحتجون على انهم لا
الصفحه ١٣٤ : صلىاللهعليهوآله
: ومالكم لا تؤمنون ، وأنا بين أظهركم؟ قالوا : فمن يا رسول الله؟ قال : إن أعجب
الخلق إلي إيماناً