الصفحه ٣٩٠ : الله من
ردود الافعال
وهكذا بعد التتبع والتحقيق ، توصلنا إلى
أن حادثة الغدير ، لا يرقى إليها شك ، وكان
الصفحه ٤٠٠ : باسناده
إلى مشايخه ، وقال فيه : فأخذ رسول الله صلىاللهعليهوآله
بيد علي فقال : من كنت وليه وأولى به من
الصفحه ٤٠١ : صلىاللهعليهوآله
، وبين نفس علي ، وجمعهما بضمير مُضاف إلى رسول الله ، أثبت رسول الله لنفس علي
بهذا الحديث ما هو
الصفحه ٤٠٧ :
الشرعية منهم لكونهم امتداداً لرسول الله ولنهجه القديم ، فسيكون من الناجين معهم
، وبغير ذلك فسيؤول أمره إلى
الصفحه ٤٠٨ : اتّبعه المسلمون ، أَمنوا من الضلال
والانحراف إلى يوم القيامة (١).
أنه كلام عقلاني جداً وغير عبثي او
الصفحه ٤١٢ : ، فيما تخلّف عن هذه المراسم المقدّسة ، الكثير من الصحابة
الذين انصرفوا إلى سقيفة بني ساعدة لاختيار خليفة
الصفحه ٤٢٦ : الهجوم
على بيت علي وفاطمة ، وكان يعتصم فيه ـ إضافة إلى أهل البيت وبني هاشم ـ بعض
الصحابة الكبار ، مثل
الصفحه ٤٥٢ : العبارة صحيحة
ومناسبة. أما الحديث المنقول فيشير إلى سُنّتين أو طريقتين لا طريقة واحدة!.
وإذا افترضنا
الصفحه ٤٦٢ : ، المتأخرين ،
وأخَّر المتقدمين وبدلاً من إيصال الأمّة إلى ساحل الأمان والوحدة والتلاحم ،
ساقها إلى حيث التمزّق
الصفحه ٤٦٨ : ، بينما لم يشيروا إلى الاحاديث التي
تشدّد على ان النبي صلىاللهعليهوآله
أسمى علياً بالصديق الأكبر
الصفحه ٤٦٩ : ، أسلما فوراً ودون تردد ، وكان عليّ
يتعقبه إلى غار حراء ، ويسمع الوحي مباشرة دون الناس ، وهو الذي صلّى خلف
الصفحه ٤٧٦ : .
والحقيقة ان بيعة عليّ كانت الوحيدة في
التأريخ التي أجمعت الأمّة عليها بعد الفتنة ، وما اضطره إلى قبول
الصفحه ٤٨٥ : أوصيائي الى يوم القيامة. قالوا : بيّنهم لنا قال : أخي ووارثي ووصيي
وولي كل مؤمن بعدي ، ثم ابني الحسن ثم
الصفحه ٤٩٢ : مشتاقة الى أربعة من أمّته ، وهاب أبو بكر وعمر وعثمان أن
يسألوه مَنْ هُمْ خوفاً بأن لا يكونوا منهم ، إلا
الصفحه ٤٩٥ : : «ان الحق ينطق على لسان عمر» (١)
ـ حيث يضفي هذا الحديث قدسية على الخليفة الثاني ، ويدفع بالمرء الى تجنب