الصفحه ١٥١ :
يدعو الى البحث عن
الأمناء من الصحابة لتدوين السُنّة لا منعها منعاً باتاً ، ثم ان الأمر الحازم من
الصفحه ١٥٣ : تأكيده على جمع الخليفة الاول للقرآن ، هو الذي ينقله صحيح
البخاري ومفادّه ان عمر بن الخطاب ذهب الى الخليفة
الصفحه ١٥٤ : ان الخليفة أبا بكر يستغرب ممّن
يدعوه لجمع القرآن ، فيما لم يجمعه الرسول أو يدعو الى جمعه؟
وما من شك
الصفحه ١٥٨ :
رجل ولو لم يكن خليفة
أو حاكماً بضرب أحد ذلك الضرب المبرح لأمر تافه جداً لا يستحق كل هذا ال ضرب
الصفحه ١٦٢ :
يحذّرهم من عصيان الرسول بأي حال من الأحوال ، وإلا سيتعرّضون الى أشد العقوبات
الالهية ، كما يهدّدهم ببطلان
الصفحه ١٦٦ :
الناس يعملون. ونا
يبدو من اعتراض عمر وسخطه الى حد ضرب «أبي هريرة» ـ وهو البريء ـ ذلك الضرب المبرح
الصفحه ١٧٣ : الى تفسير أو توضيح ، ولكن الخليفة عمراً ، أفتى بعكس مضمون
الآيات ، وأعلن حكماً شرعياً يتعارض مع النص
الصفحه ١٧٧ : ء ، ووبّخ الصحابة لأنهم لم ينبهوه على خطأه الى أن جاءت إمرأة وصحّحت له
معلوماته.
ورواية أخرى تشير الى
الصفحه ١٧٨ : الشكّ
، وهل سمع من رسول الله شيئاً عن شكوك الصلاة؟ انه لغز محيّر بحاجة الى حل وتفسير
، وإذا كان أمير
الصفحه ١٨٣ : المنع.
وكان عمر في تبريره للمنع حسب رأيه ان
تدوين الحديث النبوي يؤدي الى تحقيق أمنية أهل الكتاب
الصفحه ١٨٨ : السفر الى
الأقاليم الاسلامية الأخرى حتى لا يتحدثون بأحاديث عن رسول الله ، ربما يشوبها
الكذب وعدم الصحة
الصفحه ١٩٣ : انطباعاتنا عن الخليفة
عثمان ، فقد توصّلنا الى حقائق مذهلة في هذا المجال.
ولم يكن اعتمادنا إلا على مصادر
الصفحه ١٩٧ : ينفّذ هذه ال شروط ،
وبالتالي فقد كان المسلمون في حلّ من بيعتهم له.
ثم ان الذين دعوا الخليفة الى خلع
الصفحه ٢٠٠ : فيصلّي خلفه أربع ركعات ، ولكنه يصليها في منزله
ركعتين ، وهو موقف عبد الله بن عمر ، مع ان ال جميع يقرّ
الصفحه ٢٣١ : بالصحابي الراوي
الى درجة ، يعتبرون فعله المخالف للقرآن ، تخصيصاً لعام القرآن ، لأن الصحابي لا
يفعل فعلاً