الصفحه ٢٣ : كلاماً في غيره ،
ونفيهم ذلك ، لأن إثبات ذلك تجسيم ، هو الى مخالفة الكتاب والسُنّة والاجماع
السلفي والآثار
الصفحه ٣٥ : صلىاللهعليهوآله
الى بارئه الاعلى ، الى خلافة راشدة ابتدأت بالخليفة الأول أبي بكر ، ثم الثاني
عمر بن الخطاب ، ثم
الصفحه ٥٠ : متأوّلون أمرهم الى الله تعالى ، يحكم بينهم
فيما كانوا فيه يختلفون.
ثم قامت حركة الخوارج في عهد علي ، وأدت
الصفحه ٥١ : في نقلها الى حفظهم ، ولم يوكلوا من القرآن الى
مثل ذلك ، وألفاظ السنن ، غير محروسة من الزيادة والنقصان
الصفحه ٥٥ : شئت ، وأدع من شئت ، ولا
أخرج من قولهم الى قول غيرهم من التابعين ، فإذا انتهى الأمر الى ابراهيم والشعبي
الصفحه ٦٤ :
وما عدول الشافعي عن مذهبه القديم في
العراق الى مذهبه الجديد في مصر ، إلا بسبب تغيّر البيئة والعرف
الصفحه ٦٦ : بكمال الشريعة واستيفائها
لحاجات الناس : «ولو كانت مصالح الناس تحتاج الى أكثر مما شرعه ومما أرشد الى
الصفحه ٦٨ : يلتفت إليها ، بل مال الى طلب الحديث
، فجمعه من الأٌقاليم ، وسافر مرّة من بغداد الى الشام ليسمع من محدّث
الصفحه ٧٧ :
ومسلم بالنسبة الى قلّة تكراره ، وحسن
وضعه فهو يستوفي الوارد في الموضوع ثم لا يعود له بخلاف
الصفحه ٧٨ : ... فيتحول الاختلاف من ظاهرة بناء الى معاول للهدم (١).
ان ما يذكره علماء أهل السُنّة والجماعة
من اختلافات
الصفحه ٨٦ : مواقفهم من الأوامر الالهية والنبوية ، وسلوكهم العقائدي
والاجتماعي والأخلاقي ، وتصرفاتهم الحياتية ـ لم
الصفحه ٩٠ :
أشار الى انحراف
ابنائها في آيات كثيرة أخرى كما سنؤكد ذلك في المستقبل.
ولا ننسى بأن الرسول
الصفحه ٩٥ : الشدة والعسرة حيث ينفضّ أهل الدعة والراحة الذين يخلدون الى
الارض دائماً ، ويدعون الرسول ومعه نخبة من
الصفحه ٩٩ : تعالى :
١. إن الخطوة الاشعرية لتعديل المفهوم
السُنّي عن الخالق عزّ وجل ، الى درجة إقرار أهل السُنّة
الصفحه ١٠٠ : المحتّم سوف تنطبع في
أذهاننا ، عين أو يد أو ساق أو كفّ ، سواء كانت لإنسان أو حيوان ، لأن هذه ال صفات