الصفحه ٣٣٣ :
شَجَرَ
بَيْنَهُمْ ... تَسْلِيمًا﴾
(١).
والذين فرّقوا دينهم الى مذاهب وفرق
واتجاهات متعدّدة
الصفحه ٣٥٠ : ء
على أحد المقالتين ، وذم الأخرى ، فيحدث الاختلاف (١).
وهذا يدلّ على ان الرواية بالمعنى تؤدي
الى حصول
الصفحه ٣٥٥ : النبوي ، أو
بين وصول الحديث النبوي الى مجتهد ما ، وعدم وصوله للآخر ، أو بسبب رواية الحديث
النبوي بالمعنى
الصفحه ٣٨٣ : يجمع بين هؤلاء
الصحابة الذين كانوا في اليمن مع عليّ ويحلّها بالحسنة بعد العودة إلى المدينة ،
لا أن تنزل
الصفحه ٣٩٥ : أدّى إلى غضب بعض الصحابة على عليّ وشكوه إلى رسول الله في المدينة
، فغضب عليهم الرسول ، وأنّبهم على
الصفحه ٣٩٨ : لم يكن الرسول أولى به من نفس فليس من
المؤمنين ، وهذه الاولوية تتضمن أن يكون النبي أحب إلى العبد من
الصفحه ٤٠٦ :
من يريد أن يتعلّم
شيئاً من الرسول ، فعليه أن يسارع إلى عليّ ويسأله في شتى العلوم الدينية ، فيجيبه
الصفحه ٤١٣ : ، وهي رسالة موجّهة
إلى الناس كافة ، ومهمة الدعوة لم تنته بعد ، لأن الإسلام ، عند وفاته
الصفحه ٤١٦ : ء محمد صلىاللهعليهوآله
إلى بارئه الاعلى ، فأكثر الجيش الذي بعثه الرسول بقيادة أسامة بن زيد ، قفّل
الصفحه ٤١٧ : رسول الله؟ أم تخلّلته صراعات ومداولات ، ربما كادت تؤدي إلى سفك
الدماء؟
إذ لما قُبض رسول الله ، انحاز
الصفحه ٤٢٠ : والانصار وقريش ، الى حد الاقتتال والصراع الدامي وتمزّق الأمّة الى
فئات متقاتلة يؤدي تفاقم الفتنة بينها الى
الصفحه ٤٢١ :
نشوء فتن بين أفراد
الأمّة ، تؤدي الى تمزّقها في ظل الفراغ القائم برحيل رسول الله ، أو اختيار كل
الصفحه ٤٢٤ : رسول الله ،
كاذبَين حين انطلقا إلى أحياء الأنصار لسؤالهم النصرة له ، وهو الذي قال عنه
الرسول
الصفحه ٤٣٥ : وعمر ، غير منطقية وتخالف الأوامر الالهية ، والتعاليم
النبوية التي تؤكد إتّباع السُنّة النبوية فحسب إلا
الصفحه ٤٤٥ : إلى الجناح المرواني من بني أمية ، وتولّى «أمارة المؤمنين» من يٌشكّ
بايمانه بالله ، كالوليد بن يزيد