الصفحه ١١٣ :
تُعرف بالسحر عندهم
... والذي يجب اعتقاده ، ان القرآن مقطوع به ، وهو الذي يجب الاعتقاد بما يثبته
الصفحه ١٧١ : ... مُحدَّثاً ... مكلّماً ... مفتياً ، كما يعتقد أهل السُنّة
ويشيعون عنه ، أم أنّه كان يجهل في أكثر الاحيان ولا
الصفحه ٢٤٣ : تعبير آخر : لما كان القرآن قد نزل
في المدينة ، وأهلها هم أول من وجّه إليهم التكليف ، ومن خُوطبوا بالأمر
الصفحه ٦٥ : قوله الى النبي لا يحمل على السماع ، وهو
كسائر المسلمين سواء في الاجتهاد. فهو يقول : كيف أترك الحديث
الصفحه ٣٠٥ :
آلاف من المسلمين ،
وقد قتل في يوم أربعين رجلاً كلهم قد جمع القرآن ، وسمرة كان يبيع الخمر أيام
الصفحه ٣٧٦ : ، ليرسّخ في الأذهان ان هذه الآية تعنيهم فقط (٢).
وقول الرسول عند ضمّ عليّ وفاطمة والحسن
والحسين في كسائه
الصفحه ٥٠٣ :
ثمن الاختلاف والفرقة
كل ما حذّر منه القرآن الكريم والرسول
الاكرم «صلوات الله عليه» من نتائج
الصفحه ٥٩ : المذهب المالكي :
القرآن ، السُنّة ، الاجماع ، القياس ، عمل أهل المدينة ، الاستحسان ، الحكم بسد
الذرائع
الصفحه ١١٨ : .
كل هذه الادعاءات والتأكيدات ، تدعونا
الى التريّث في البحث والتنقيب عن حياة الصحابة ، خوفاً من الوقوع
الصفحه ١٩٦ : القرآن والسُنّة النبوية ، ووسّط هؤلاء الصحابي عليّ ابن ابي طالب في هذه
القضية ليضمن تنفيذ هذه الشروط
الصفحه ٣١٥ :
حديث الجساسة ، ان
عيسى المسيح ، رفعه الله إلى السماء كما يشير القرآن الكريم ، فكيف عاد الى الأرض
الصفحه ٥٠٧ :
الشيعة ـ وإنما هي
أوامر جازمة تدعو المسلمين للامتثال لعليّ وطاعته كخليفة ووصي وامتداد للرسول في
الصفحه ٤٠٨ :
بعده أبداً .. وهو قول
منطقي جداً وينمّ عن كامل القوى العقلية ، وينسجم مع حجم الخسارة التي ستُمنى
الصفحه ٤٠٢ : عمرو بن العاص عن علي ، فقال صلىاللهعليهوآله
: «ان هذا يسألني عن نفسي» (٣).
٤ ـ قول الرسول في علي
الصفحه ٢٢ :
الألفاظ والمعاني الى الحقيقة والمجاز باطل ، وجاء ابن تيمية في القرن الثامن ،
فجدّد القول بالتشبيه في الناس