الصفحه ٤٠٠ : بالمؤمنين من أنفسهم
، وهذا نص صريح في إثبات إمامته وقبول طاعته ، وكذا قوله صلىاللهعليهوآله : وأدر الحق
الصفحه ٣١٩ :
القضاء ببغداد (١).
ويعلّق زين الدين العراقي في شرح ألفيته
في علوم الحديث على قول محمد بن طاهر
الصفحه ٣٢١ :
مقطوع بأنه كلام
النبي ، وقد أنكر ابن برهان الامام على من قال بما قاله الشيخ ابن الصلاح ، وبالغ
في
الصفحه ٣٩٤ :
وحديث الغدير عند ابن حجر العسقلاني ،
كثير الطرق جداً وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب منفرد ، وكثير
الصفحه ٢٦١ :
الحسن ... فإذا لم
يجد في ال باب أثراً يدفعه ، ولا قول صحابي ، ولا إجماعاً على خلافه ، كان العمل
الصفحه ٣١٤ : التربة يوم السبت ، حديث
معلول قدح فيه أئمة الحديث كالبخاري وغيره ، وقالوا إنه من قول كعب الأحبار ،
ولهذا
الصفحه ٥٠٩ : الدفاع عن نظريتهم في
الخلافة والحُكم والمامة :
١ ـ تواتَر عن رسول الله صلىاللهعليهوآله قوله لعليّ
الصفحه ٥٥ :
وقفة مع المذاهب الاربعة
المشهورة
المذهب الحنفي :
(مدرسة أهل الرأي والقياس)
وُلد أبو حنيفة في
الصفحه ٢٢٢ : أخطاءه ومثالبه الفقهية؟
بل ان قول أبي حنيفة بالخصوص : هذا الذي
نحن فيه رأي ، لا نجبر أحداً عليه ، ولا
الصفحه ١٩ : النبي صلىاللهعليهوآله قوله بأن جهنم لا
تزال يُلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع الله فيها قدمه
الصفحه ٤٩٧ : أن تكتم هذا السر وعدم البوح به ، خاصة وان أباها هو أوْلى الناس
بهذا المنصب حسب قوله السابق
الصفحه ٦٦ :
بالاستحسان إذ لا
ضابط له ، وكتب كتاباً في إبطال الاستحسان اسماه : «إبطال الاستحسان» وشاع قوله
الصفحه ٢٢٤ : ، لأن أحكامه وفتاواه تتغير باستمرار ولا تعرف
الثبات ، بينما يقول أبو يوسف انه لم يخالف أبا حنيفة في
الصفحه ٤٠٧ : المقبلة في حال غيابهم عن الساحة.
ولم يكن الرسول صلىاللهعليهوآله بدْعاً من الآخرين ،
فهو على وشك
الصفحه ٣٣٨ :
المتبادل والاسلوب المهذّب في التعاطي بين المدارس الفقهية كما يدّعي البعض؟.
ويقول صاحب كتاب (رسالة الطوفي