الصفحه ٥٦١ : الكبير الشيخ (محمد الغزالي) يقول في كتابه (دفاع عن العقيدة والشريعة) :
ومن هؤلاء الأفاكين من روّج أن
الصفحه ٥٧٠ :
لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّـهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن
يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ
الصفحه ١٢ : القرآن الكريم على ذلك.
فالقرآن يؤكد ان هناك أناساً يدّعون
الايمان بالله وباليوم الآخر ، ولكنهم ليسوا
الصفحه ١٧ : .
وفي عهد الخلفاء الراشدين الثلاث تم
تدوين القرآن بعد إن كان موزّعاً في الصحف والرقاع والصدور.
وكان
الصفحه ٢٨ :
بقوله تعالى : ﴿إِنَّ
الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَـٰئِكَ عَنْهَا
مُبْعَدُونَ
الصفحه ٥٥ : أفضل المصادر بعد كتاب الله ، كان يقدّم رأي الصحابة عليه إذا تعارضا في مورد
من الموارد. فهو يقول : ان لم
الصفحه ٥٧ :
ذلك ، سوى إن البعد
عن الحاكم ، أسلم لدينه ، شأن اهل التقى والورع (١).
أما أبو جعفر المنصور
الصفحه ٦٠ :
ويقول القاضي عياض عن حجّة مالك في عمل
أهل المدينة : ان القرآن المشتمل على الشرائع ، وفقد الاسلام
الصفحه ٦٥ : يكون عن اجتهاد ، او سهو ، أو نحو ذلك (٣).
الشافعي والقياس
والاستحسان والاجماع ونحوه
يؤكد الشافعي ان
الصفحه ٦٧ : من أقرانه ، وهو انه استطاع أن يكتب بنفسه كتبه
، فترك لمن بعده مذهباً مُدوّناً ، قديمه في «المحجّة
الصفحه ٧٧ : البخاري : ولكن جمهور
الحفاظ وأهل الإتقان والغوص في أسرار الحديث على إن البخاري أفضل.
يقول الحاكم : ما
الصفحه ١٠١ : المألوفة في الشعر والأدب
العربي؟
والغريب ان الصحاح السُنّة المعتبرة ،
تذكر بأن الله خلق آدم على صورته
الصفحه ١٠٢ : لله ، وانه بذلك مُحْدَث كسائر الاجسام ، وما الفرق بين رؤيته في الدنيا او
الآخرة؟ .. المهم ان صفات الله
الصفحه ١٠٦ :
الاول إلا على نصه المحفوظ في الصدور ، بوجوده اللفظي ، وأنّه هكذا تواتر ، لا
بوجوده الكتبي.
بينما يقول
الصفحه ١٢٤ : وقلوب عشائرهم
وترغيباً لهم في الاسلام ، فإتّهم أحد الصحابة النبي بأنه لم يعدل في القسمة (يعني
انه قد ظلم