الصفحه ٣٥٠ :
من القولين في معنى
القول الآخر ، لكن العبارتين مختلفتان ، غير ان الجهل أو الظلم يحمل على الثنا
الصفحه ٣٦٥ :
البداية ... البعثة
المظفرة
من الغريب أن يصرّ البعض على أن لا يصلح
آخر الأمّة إلا بما صلح أولها
الصفحه ٤٦٧ :
أمرهم ، وشكك بعضهم
كأبي بكر وعمر في أعماله عند موته وتمنى لو ان الله لم يخلقه بشراً ، ولو كان
الصفحه ٥٠٥ :
الاختلاف ، وانه
«صلوات الله عليه» لا يهمّ إلا بحق ، وحين منعه القوم من كتابة الكتاب ، حصل
الصفحه ٥١٥ :
ولا يخفى أن علياً بايع أبا بكر لتلافي
قتله المحتوم ، وهو لمّا كان على الحق في كل تصرفاته وأعماله
الصفحه ٥٦٣ :
معالم المخطط
التأريخي المغرض
آن الأوان للجمهور السُنّي المسلم أن
يستبدل ثوابته ومُسلّماته
الصفحه ٥٢ :
وقال عبد الله بن مسعود : إن هذه القلوب
أوعية فإشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره (١).
ويُنقل عن
الصفحه ٦٤ : .
الشافعي والحديث
النبوي
الامام الشافعي يرى ان القرآن والسُنّة
سواء في التشريع ، ولا يشترط شهرة الحديث
الصفحه ٧٢ : الانسان
، علّمه البيان» ، فأخبر تعالى ان القرآن من علمه ـ فالقرآن من علم الله ، ولذا
فالقرآن كلام الله غير
الصفحه ٨٦ : لا يعقلون (١).
ـ ومن المؤمنين من يحاول أن يعلّم الله
بدينه ويمنّ على النبي «صلوات الله عليه
الصفحه ٨٨ :
كبير من الصحابة او المؤمنين. والقرآن الكريم خير شاهد على ما نقول ، وليس من
حقّنا أن نغضّ الطرف عن
الصفحه ٩٩ :
القرآن لله تعالى هي بلا كيف ، أي انها لا تشبه أعضاء الانسان ، ولا نعلم كنهها
ولا شكلها لان الله ليس كمثله
الصفحه ١١٣ :
تُعرف بالسحر عندهم
... والذي يجب اعتقاده ، ان القرآن مقطوع به ، وهو الذي يجب الاعتقاد بما يثبته
الصفحه ١٤٦ :
يسار سارق ، وأمْره
بأن يُحرق فجاءة السلمي بالنار ، في حين ان رسول الله نهى عن ذلك ، قائلاً : لا
الصفحه ١٥١ :
يدعو الى البحث عن
الأمناء من الصحابة لتدوين السُنّة لا منعها منعاً باتاً ، ثم ان الأمر الحازم من