الصفحه ٢٨٤ : محمد عبده الى
ما جرى من صراعات طائفية ومذهبية في سالف الازمان ، بدون الرجوع الى أي دليل
مُعتبر ، فقال
الصفحه ٣٧٢ :
١ ـ انّ علياً معصوم من ارتكاب الخطأ
والخطيئة والزلل.
٢ ـ ان علياً مع الحق دوماً ، فهو على
الحق
الصفحه ٤٩٣ : ء (الراشدين) ويعدّونها على مستوى السُنّة النبوية من حيث مشروعيتها الدينية
والفقهية ، ومصدراً للأحكام الشرعية
الصفحه ٥٤١ : بعدي (٣)
، وان حبي من بعدي حب عليّ ، وطاعته طاعتي ، ومخالفته مخالفتي (٤)
، وهذا عليّ مع القرآن
الصفحه ٩٠ : لا يتجاوز العشرات ، ولكن يستحيل وصف مجتمع كبير
جداً بأنه مثالي وخالٍ من أي شخص منحرف!!
والقرآن
الصفحه ١١٢ :
ـ (١).
ويصف القرآن الكريم ، خاتم الأنبياء صلىاللهعليهوآله بأنه ذو خلق عظيم
وعلى صراط مستقيم ، وعلى هدى قويم
الصفحه ٣٣٦ : ، تُضعف الأمّة أيما ضعف وهوان ، الى درجة يصفها القرآن الكريم ،
بذهاب الريح وتكالب الاعداء عليها من كل جانب
الصفحه ٥٧٠ : الاول يفتقد الى الصدْقية التأريخية ،
ويتجاوز الحقائق الناصعة التي تثبت بأن القرآن الكريم والسُنّة
الصفحه ٩ :
مهما كانت قناعاتنا
ومسلّماتنا وثوابتنا التأريخية ، فلعلنا كنّا مخطئين طيلة القرون السابقة؟ وإلا
الصفحه ١١٠ :
وهذه الالفاظ لا تصح
عنه صلىاللهعليهوآله
عند أهل العلم بصحيح النقل من سقيمه (١).
ويدّعي
الصفحه ١٣١ : المقدسة حق قيام ،
ناهيكم عن العهود اللاحقة ، فكيف تتصف الأمة إذن بالخيرية؟ ألم يكن الكثير من
الصحابة يعصون
الصفحه ٤٤٨ : عدالة الصحابة جميعاً : وقد
رأينا من قبل أن هذه النظرية مجرّد إدعاء يدحضه القرآن الكريم والسُنّة النبوية
الصفحه ١٠٤ :
كما ان وجود الأعضاء من يدين وقدمين
ووجه وأسنان وأصابع مهما كان كنهها ، إنما يدل ، ليس فقط على ان
الصفحه ٣٦٣ :
من جراء تلك
الصراعات.
* لم يكن القرآن الكريم ولا النبي
الكريم صلىاللهعليهوآله
قد رضيا
الصفحه ٥٨٨ :
الامام مالك بن أنس : والتهرّب من السلطة الحاكمة .............................. ٢٣٤
الامام