الصفحه ٣٠٧ : صلىاللهعليهوآله.
الرواية الأولى يذكر أنس أن الذين جمعوا القرآن ، هم أربعة من الأنصار : كعب ،
معاذ بن جبل ، زيد بن
الصفحه ٦٠ : يعدّه
أهل السُنّة ، وبالذات أتباع المذهب المالكي بأنه ما عل ظهر الارض كتاب هو أقرب
الى القرآن من الموطأ
الصفحه ٣٥٥ : هناك حكم ليس
له أصل في القرآن ، من حلال وحرام ، انما السُنّة تتولى إظهاره وإبرازه وتفصيله ،
طبقاً للآية
الصفحه ٤٨٥ : الحسين ثم التسعة من ولد الحسين. القرآن
معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه.
فإذن هؤلاء الائمة أو الخلفا
الصفحه ٣٩٧ : أوْلى بالمؤمنين من
أنفسهم كما ان رسول الله أولى بهم من أنفسهم ، ويتفق علماء ومفسرو القرآن من أهل
السُنّة
الصفحه ٤٦٨ : الرسول صلىاللهعليهوآله ، وما تلا ذلك من
وقائع خلال القرون الأولى ، توصلنا إلى حقائق راسخة لا يمكن
الصفحه ٢٢٩ : والعدول ، لأنه كان يذهب في ذلك الى عرضها على ما اجتمع عليه من الأحاديث
ومعاني القرآن ، فما شذّ عن ذلك ردّه
الصفحه ٨٢ :
اعتمدت على روايات وأحاديث مدوّنة في بطون الكتب والآثار التأريخية خلال قرون من
الزمان.
وسنناقش الآن هذه
الصفحه ٢٥٠ : التحدّث به بحجة الخوف من تداخله مع
القرآن الكريم.
فهل كان الامام الشافعي معذوراً عندما
توقَّف في كثير من
الصفحه ١٠٩ :
والجماعة قد قطعوا
بامتناع نسخ القرآن بالسُنّة المتواترة أيضاً.
نعم ان علماء سُنّة كباراً
الصفحه ١٥١ :
يدعو الى البحث عن
الأمناء من الصحابة لتدوين السُنّة لا منعها منعاً باتاً ، ثم ان الأمر الحازم من
الصفحه ٢٣١ : مخالفاً للقرآن الكريم بحكم حصانته الذاتية التي تمنعه من ارتكاب
الافعال القبيحة أو المخالفة للنصوص القرآنية
الصفحه ٥٣٤ :
من الصحابة مثل : عبد
الله بن مسعود ، وأُبي بن كعب وغيرهما ، ختموا القرآن على النبي
الصفحه ٣٧٩ :
تُرى هل من الممكن أن يكون جميع بني
هاشم بالإضافة الى زوجات الرسول ، ثقلاً للقرآن الكريم الذي لا
الصفحه ١٠٧ : ﴾ (١)
(٢).
فيما يقول «مصطفى الرافعي» بأن القرآن
الكريم الموجود الآن بأيدي الناس من غير زيادة ولا نقصان (٣).
وهنا