الصفحه ٣٨ :
الخليفة الاول عند
الجمهور المسلم :
«أول من جمع القرآن»
تولّى أبو بكر ، الخلافة بعد أن بايعه
الصفحه ٥٣٥ : ، وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله ، وذلك كان ثابتاً
منزلاً وان لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن
الصفحه ٢٧٢ :
والحلول؟
ابن حنبل وقضية خلق
القرآن
قضية خلق القرآن ، هي الأخرى من القضايا
التي تمسك بها أحمد بن حنبل
الصفحه ١٧٩ :
إقتبسه من القرآن الكريم ، ولذلك لم يعلّق عمر على جواب الرجل سوى بقوله ان جميع
الناس أعلم منه.
وهناك
الصفحه ٤٦٠ : نسخة
واحدة من القرآن ، وفتح شمال إفريقيا ، ولم يتحمّل المسلمون في الأمصار ، تصرفاته
الحكيمة ، فقتلوه
الصفحه ٥٦٣ : القديمة ، بثوابت ومُسلّمات جديدة تستند الى أسس حقيقية
أصيلة نابعة من القرآن الكريم والسنّة النبوية الصحيحة
الصفحه ٤٢٢ :
أم كانت هناك نصوص مباشرة وغير مباشرة
من القرآن الكريم والسنّة النبوية ، قد تجاوزها القوم لأمر
الصفحه ٥٢٦ : فعلاً ، وتطبيقه على
الأمّة بحاجة إلى أيد عليمة أمينة لا يغرب عنها شيء من القرآن وأحكامه وتشريعاته
الصفحه ١١٨ : يقال
عنها حقائق لا تقبل الشك والنقاش ، تبقى مجرد إدعاءات ، اذا لم تقم عليها بينة من
القرآن والسُنّة
الصفحه ٥٠٣ :
ثمن الاختلاف والفرقة
كل ما حذّر منه القرآن الكريم والرسول
الاكرم «صلوات الله عليه» من نتائج
الصفحه ٢١٢ : من القرآن ، وما
ذكر علياً إلا بخير (٢).
موقف الرسول من علي
بن أبي طالب
كان علي أول من صلى مع رسول
الصفحه ٣٤١ : من يهود ونصارى ،
وما حذّر منه القرآن الكريم قد وقع المسلمون فيه ، وتجزّأوا الى مذاهب وفرق ومدارس
الصفحه ١٥٢ : النبوي إنما يشير الى رجال
وخلفاء يأتون من بعده ، يدعون الناس الى التمسك بالقرآن الكريم فحسب ، ويمنعونهم
الصفحه ١٥٥ :
المجمع من الاوراق (١).
ومع ذلك يأتي من يُكابر ويلتفّ حول
الحقيقة فيدّعي بأن القرآن لم يُجمع
الصفحه ١٨٤ : .
ولسنا نعلم ، ما العلاقة بين تدوين
السٌنّة النبوية والقرآن الكريم ، الذي صانه الله من الضياع والتحريف