الصفحه ٣٨٤ :
وَمَنْ
حَوْلَهُم مِّنَ الْأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا عَن رَّسُولِ اللَّـهِ وَلَا
يَرْغَبُوا
الصفحه ٤٠٧ :
إذا تجاوزه المرء
يكون من المُغرقين ، بمعنى أن كل من لجأ إليهم واتبعهم وأطاعهم واستوحى الأحكام
الصفحه ٤١٢ :
منهم كان لديه مسعىً
أو غرضاً آخر في العودة المفاجئة للمدينة بالرغم من تحذير ولعن الرسول الذي كان
الصفحه ٤١٤ : ، وآخى بين نفسه صلىاللهعليهوآله وبين ابن عمه ،
وجعله وصيه ووزيره وخليفته من بعده ، وعيّنه للولاية
الصفحه ٤٢٩ : الشرعية والتي جرت على غفلة من الأمّة
التي بايعت أبا بكر ، متناسية أو ناسية بأن الخليفة الشرعي للرسول هو
الصفحه ٤٣٥ : ان إبن عوف كان يعلم بأن
عليّاً لا يتنازل عن مبادئه بأي حال من الأحوال ، وانه ليس على استعداد للسير
الصفحه ٤٦٥ : أبداً كتاب الله وعترتي» ،
ويدّعي في نقْد هذه الرواية ، متساءلاً : من هم أهل البيت؟ هل هم الائمة الستة
الصفحه ٤٩١ : علياً بذلك ، ويبدو ان واضع الرواية ، لم يكن من محبي علي بن أبي طالب
، ولذا أهمل ذكره.
ـ يقول رسول الله
الصفحه ٥٦٠ :
قتيبة) في كتاب المعارف : في أول الغالية من الرافضة (١).
أما «ابن تيمية» فيذمّ في كتابه «منهاج
السُنّة
الصفحه ٢٣ : أقرب من قول من أثبت ذلك.
ويستطرد إبن تيمية ، قائلاً : ليس في
كلام الله ، ولا سُنّة رسوله ، ولا في
الصفحه ٢٧ :
فيقال : هل فيكم من
رأى رسول الله فيفتح لهم. وإن الصحابي من لقي النبي صلىاللهعليهوآله
مؤمناً به
الصفحه ٥٥ : الرأي وهو الامام الأعظم ، من التابعين أو أتباع التابعين ، أخذ علمه عن
التابعين ، من أمثال قتادة وعطاء بن
الصفحه ٦١ : ـ كما يقول الشاطبي.
وقد توخّى مالك في الموطأ ، ايراد القوي
من حديث أهل الحجاز ، كما نقل ما ثبت لديه من
الصفحه ٧٨ :
جميع الاحتمالات التي
يمكن أن يكون الدليل رمى إليها بوجه من وجوه الأدلة ، تلك الفوائد وغيرها يمكن
الصفحه ٩٣ :
والمهاجرين ، ونصروا نبيهم ، ولذلك ستكون الولاية والنصرة من بعضهم البعض أمراً
حتمياً لامناص منه ...
وهذا