الصفحه ١٥٧ : الدليل الحكم بتواتر جميع القراءات ، وتخصيصه بالسبع أيضا تحكّم باطل. ولا
سيما أن في غير القرّاء السبعة من
الصفحه ٢٨١ : عن المحرقة الدائمة وسكيبها».
وقد نسخ هذا
الحكم : وجعلت محرقة السبت سنة حملان وكبش ، وجعلت التقدمة
الصفحه ٢٩١ : ، والحر ، والذكر ، والأنثى فلا صراحة لها في حكم العبد ، وحكم
الأنثى. وعلى كل فإن لم تكن الآية في مقام
الصفحه ٣١٢ : لفظي ، وإنما هو ثابت بالإطلاق ، ومقدمات الحكمة ، فإذا ورد من الأدلة ما
يصلح لتقييدها حكم بأن الإطلاق
الصفحه ٣١٩ : شعبة ، عن الحكم بن عيينة قال :
«سألته عن هذه
الآية ـ آية المتعة ـ أمنسوخة هي؟ قال لا. قال الحكم : قال
الصفحه ٣٣٩ : المرتد : «إن تاب في الحال وإلا قتل» (١).
وعلى كلّ فلا
إشكال في سقوط حكم القتل بالتوبة ، كما صرّح به في
الصفحه ٣٥٣ :
سورة براءة نزلت في السنة التاسعة ، وعليه فتكون آية السيف مخصصة لعموم
الحكم في الآية الكريمة
الصفحه ٣٩٨ :
حجية الظواهر ـ أو يتبع ما حكم به العقل الفطري الصحيح فإنه حجة من الداخل
كما أن النبي
الصفحه ٤٠٢ : النسخ ـ كما أوضحناه في
مبحث النسخ ـ تخصيص في الأزمان ، والدليل الناسخ كاشف عن أن الحكم الأول كان مختصا
الصفحه ٤٦٨ :
ظالِمِينَ) ٧ : ١٤٨.
وهذا الحكم
عقلي فطري شاءت الحكمة أن تنبه العباد عليه في هذه الآيات المباركة ، وهو سار
الصفحه ٤٩١ : القول :
إن الحكم المذكور في القضية ـ خبرية كانت أو إنشائية ـ إذا كان عاما لجميع الأفراد
، فإنه يصح
الصفحه ٥٦٤ :
حفصة بنت عمر
٢٤٠ ، ٢٤١ ، ٢٤٢
الحكم ٢٩٦
الحكم بن
عيينة ٣٢٠
حماد بن سلمة
١٣١
حمران بن
أعين ١٣٦
الصفحه ١٢ : ، ويكشف معناها حيث تشير ، ويوضح دلالتها حيث تدل. عليه
أن يكون حكيما حين تشتمل الآية على الحكمة ، وخلقيا
الصفحه ١٦ : الموضوعة في قراءته.
ـ
التدبر في القرآن.
ـ
معرفة تفسيره.
ـ
حث الكتاب ، والسنة ، وحكم العقل على التدبر
الصفحه ٢٠ : لأوضح لهم السبيل. ولوجدوه الحكم العدل ، والفاصل بين الحق والباطل.
نعم ، لو أقامت
الأمة حدود القرآن