الصفحه ٧٠ : بظاهر اللفظ ، مستندا إلى قواعد
وأصول يتداولها العرف في محاوراتهم ، ليس من التفسير بالرأي ، وإنما هو
الصفحه ٧٩ : ذات اليد ، أنها من الكتف أم من
المرفق أم الساعد أم الكرسوع (طرف الزند) أم الأشاجع (أصول الأصابع
الصفحه ٨٠ : السنّة ، فإنّ القطع يجب أن يكون من مفصل أصول الأصابع ، فيترك الكفّ.
قال المعتصم :
وما الحجّة في ذلك
الصفحه ٩٠ : عليهمالسلام.
ولا شك أنّ في
القرآن أصول التشريع وكلياته ، وإيكال التفاصيل إلى بيان النبيّ
الصفحه ٩٢ : الشريف (الأصول) ، ج ١ ، ص ٢٢٨.
الصفحه ٩٤ : الطائفة ورأس الأصوليين بشأن التفسير ، والخوض
في فهم معاني كلام الله العزيز الحميد.
فيا ترى ، ما
الذي
الصفحه ١٣٠ : على أصول مقرّرة ، تحفظه عن
الاختلاف والاضطراب.
نعم يجب أن
يعلم كل الأمم الإسلامية ، أنّ الترجمة لا
الصفحه ١٣٧ : بذاتها مما يتنافى واحتمالات لفظ القرآن ، إن كانت الترجمة ـ كما
ذكره الأستاذ وجدي (١) ـ قائمة على أصولها
الصفحه ١٤٤ : كلية أصول الدين ، وعضو جماعة كبار العلماء.
إبراهيم حمروش
شيخ كلية اللغة العربية وعضو
الصفحه ١٧٣ :
تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ. وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ)(١).
إنّ في القرآن
الكريم من أصول
الصفحه ١٧٦ : .
(٣) راجع : مقدمته في أصول التفسير ، ص ٥ ـ ٦.
(٤) تفسير ابن كثير ، ج ١ ، ص ٦. وتفسير الطبري ، ج ١ ، ص ٢٩.
الصفحه ١٨٣ : في
علم الأصول.
__________________
(١) آل عمران / ٩٧.
(٢) مثلا قوله تعالى : (إِنَّ
الصَّلاةَ
الصفحه ٢٢٥ : أصول التفسير وأسسه.
وكان يراجع
سائر الأصحاب ممن يحتمل عنده شيء من أحاديث الرسول وسننه ، مجدّا في طلب
الصفحه ٢٣٣ : أصول مبانيه
أم في فروع معانيه ، فقد سار على منهج مستقيم في استنباط معاني القرآن الحكيم.
إنه لم يحد عن
الصفحه ٢٣٤ : ، لا يبلغ كنهها
ولا يعرفها على حقيقتها غير أولي العلم ، ممن وقفوا على أصول المعارف ، وتمكّنوا
من دلائل