الصفحه ٢٣٢ : محمد بن أحمد بن
شاكر القطّان ، أنه أخرج بسنده من طريق ابن عبد الحكم ، قال : سمعت الشافعي يقول :
لم يثبت
الصفحه ٢٥٠ :
وقال ـ في
تحديد جزيرة العرب ـ : وأحسن ما قيل في تحديدها ما ذكره أبو المنذر هشام بن محمد
بن السائب
الصفحه ٤٦٦ :
هذا أبو الفتح
محمد بن عبد الكريم الشهرستاني صاحب الملل والنحل (٤٦٧ ـ ٥٤٨) يحاول ـ عند دراسته
الصفحه ٤٧٢ : الإكمال ـ تصريح بذلك ؛ حيث سئل الإمام أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليهالسلام عن تأويل هذه الآية بالذات
الصفحه ٤٩٣ : بإسناده الصحيح إلى
أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن الإمام أبي الحسن الرضا عليهالسلام
قال : سألته عن
الصفحه ٥٤١ : ، ج ٢ ، ص
١٨٤.
(٢) كتاب المجروحين والضعفاء لأبي حاتم محمد بن حبّان ، ج ٢ ، ص ١٣٢ ـ ١٣٣.
وتهذيب التهذيب
الصفحه ٢٢٨ : رقم ٧٦.
(٢) من ذلك ما نظمه الشاعر العبقري أبو محمد سفيان بن مصعب العبدي الكوفي ،
في أنشودة رثابها
الصفحه ٣٧٧ : العراق بعد ، إلّا في
أيام طعن في السّنّ وكبر ، أيّام عبد الملك بن مروان وما بعده. كما يظهر من رواية
الصفحه ٢٥ : موازنة
الأسباب (٢).
وروى محمد بن
العباس المعروف بماهيار (ت ح ٣٣٠) ـ في كتابه الذي وضعه لبيان تأويل
الصفحه ٩١ : ومبطل ، وأنه إنما يعرف
القرآن من خوطب به» (١).
وظاهر كلامه هو
ظاهر عنوان الباب الذي عقده أبو جعفر محمد
الصفحه ٩٩ : البقاء عبر الأيام.
سئل الإمام أبو
جعفر محمد بن علي الباقر عليهالسلام عن الحديث المتواتر عن
الصفحه ١٩٥ : مراجعته صلىاللهعليهوآلهوسلم ليفسّرها لهم بما يرفع عنهم ألم اليأس وقلق الاضطراب.
من ذلك ما رواه
محمد
الصفحه ٣٥٤ : : أبو جعفر ابن جرير الطبري ، ومحمّد بن نصر المروزي ،
وأبو عبد الله ابن مندة ، وأبو حاتم ابن حبّان ، وأبو
الصفحه ٣٥٦ : ، وفقا
لتعاليم تلقّاها من مولاه ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ. فقد روى محمد بن يعقوب
الكليني بإسناده إلى أبي
الصفحه ٤٢٣ :
عمامة خزّ حمراء ، وإذا هو يقول : حدّثني وصيّ الأوصياء ووارث علم الأنبياء
محمد بن عليّ عليهالسلام