الصفحه ٤٣٠ : أبي رباح ، وعطاء بن أبي سلمة الخراساني ، ومحمد بن كعب القرظي
، وأبو العالية ، والضحّاك ، وعطيّة
الصفحه ١٥٩ : سجستانى. واز شهر «بلخ» ابو جعفر بن محمد
بن على. واز «باب الهند» فقيه الحسن بن على مندوس را ، وابو الجهم
الصفحه ١٥٨ : (١).
وإليك نصّ ما
جاء في مقدمة الأصل (الترجمة السامانيّة) :
«اين كتاب
تفسير بزرگ است ، از روايت محمد بن
الصفحه ٢٨٩ : هذين العلمين. (٢) قال ابن سعد : كان محمد بن السائب عالما بالتفسير
وأنساب العرب وأحاديثهم ، وتوفّي
الصفحه ٤٢٨ : ء.
وقال أحمد بن
عبد الحليم : إذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنّة ، ولا وجدته عن الصحابة
، فقد رجع
الصفحه ٢٦٤ : رواة الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهالسلام (١). وفي الخلاصة : موسى بن سالم مولى العباسيين أبو
الصفحه ٢٨٥ :
الكوفة. كتب الحجّاج إلى عامله محمد بن القاسم أن يعرضه على سبّ عليّ عليهالسلام فإن لم يفعل فاضربه
الصفحه ١٥٧ : الساماني (٣٥٠ ـ ٣٦٥) وذلك لمّا أن أرسل إليه التفسير الكبير (جامع البيان)
لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري
الصفحه ٦١٩ :
٥٠١
محمد بن
القاسم : ٢٨٥ ، ٢٨٨
محمد بن
قولويه : ٣٢٩
محمد بن كعب
القرظي : ٣٢١
الصفحه ٦٨ : بجوانب الموضوع ، لم يختلف عما
ذكرناه هنا ، فراجع.
ولكن نقل جلال
الدين السيوطي عن ابن النقيب محمد بن
الصفحه ٨٠ :
وكان ممن أحضر محمد بن عليّ الجواد عليهالسلام ، فسألهم عن موضع القطع.
فقال ابن أبي
داود : من
الصفحه ٩٠ : ، أو اليأس من التخصيص أو التقييد ، فعند ذلك يجوز.
وللمولى الكبير
محمد بن الحسن الحرّ العاملي (١٠٣٣
الصفحه ٤٧٦ : محمد بن مسعود العياشي (توفّي سنة ٣٢٠) الذي كان من أجمع التفاسير
المأثورة ، قد أصبح مقطوع الإسناد ، حذف
الصفحه ٤٩٩ : يشمل كل ما فاز به الإنسان من غنيمة أو ربح أو فائدة.
قال الإمام أبو
جعفر محمد بن علي الجواد
الصفحه ٢٩٤ : ، على ما أسلفنا ،
سوى أن محمد بن إسماعيل البخاري لم يضعّفه صريحا ؛ اذ لم يجد إلى ذلك سبيلا ،
واكتفى بأن