الصفحه ٥٦١ : .
والإمامية بأجمعها عليه إلّا قليلون منهم تأوّلوا ما ورد في الرجعة ،
__________________
(١) أصل الشيعة
الصفحه ٤٩٤ : قواعد الفنّ في الأدب والأصول.
قال الشيخ محمد
عبده : والظاهر أنه عطف على الرأس ، أي وامسحوا بأرجلكم إلى
الصفحه ٥٦٢ : عن أئمة
آل البيت ، ولا موضع للتشنيع بها على الشيعة ، وأخيرا يقول :
وعلى كل حال
فالرجعة ليست من
الصفحه ١٨٠ : ، إلحاقا له بالعدم. قال : ثلاثة ليس لها أصول ، أو
لا أصل لها : المغازي ، والملاحم ، والتفسير. قال بدر الدين
الصفحه ٣٨٠ :
كان الوزر في الأصل محتوما ، لكان الموزور في القصاص مظلوما».
وكتب إليه
الشعبي : «ما أعرف فيه
الصفحه ٥٩ : الأظهر ، وترجيح أحد معنيي المشترك ، وما إلى ذلك مما
يرجع إلى قواعد (علم الأصول).
ثمّ قال : فهذا
أصل
الصفحه ١٣٧ : الترجمة بشكل يبقى احتمالات اللفظ على حالها في الترجمة ، كما هي في الأصل.
وعلى أيّة حال
فليست الترجمة
الصفحه ٥٦٠ : شيء ،
ليس إنكارها خروجا منه ، ولا الاعتراف بها بذاته دخولا فيه. وكذا حال الرجعة عند
الشيعة.
ثم قال
الصفحه ٣٦٩ : إيّاه.
وقال أبان لأبي
البلاد : تدري من الشيعة؟ الشيعة الذين إذا اختلف الناس عن
الصفحه ٣٧٣ : سليم بن قيس الهلالي كتابه وأوصاه أن
لا يريح غير الخواصّ من الشيعة ـ : فكان أول من لقيت بعد قدومي البصرة
الصفحه ٩٨ : الأصوليون : من امتناع استعمال لفظة واحدة
وإرادة معان مستقلة. لكن القرآن رغم هذا الامتناع نراه قد استسهله
الصفحه ٦٤ : ، فيتسوّر عليه برأيه (١) دون نظر فيما قال العلماء ، واقتضته قوانين العلم
كالنحو والأصول. وليس يدخل في هذا
الصفحه ٤ : المذهب الجعفري ؛ إذ
تحامل الذهبي على عقائد الشيعة ، وذكر تفاسيرهم في عداد التفاسير المشوبة بالبدع.
إنّ
الصفحه ٥ : الصحابة والتابعين ، وتفاسير
الشيعة ، وغير ذلك.
الصفحه ٢٣ : ، لا تعني شئون الدولة فحسب.
__________________
(١) وسائل الشيعة ، الحرّ العاملي ، ج ٦ ، ص ٣٥٠