الصفحه ٣٦٧ : ) سنة
؛ حيث عام وفاته (١٣٦) والرواية إن دلت على تشيّعه ـ كما هو كذلك ـ فقد كان ذلك في
أوّليّات حياته
الصفحه ٢١٤ :
الحلقة : ألقيت عليّا عليهالسلام؟ فقال : نعم ، قد لقيته ، وأخذت عنه ، واستفدت منه ،
وقرأت عليه ، وكان خير
الصفحه ٢٣١ : وأهله. (٢)
توسّعه في التفسير
ولم تمض العشرة
الأولى من وفاة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم إلّا ونرى
الصفحه ٢١٨ :
الأول (١) ، أي طريق أبي صالح عن ابن عباس.
وكان بعد رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قد أخذ العلم من
الصفحه ٣٢٣ : والحلقة الواصلة بين منابع العلم
الأوّلية وبين الأمّة على الإطلاق ، ليس لذلك الدور فحسب ، بل لجميع الأدوار
الصفحه ٤١٨ :
الخطاب ، وبرع حتى أصبح من كبار التابعين المرموقين ، كانت له حلقة في مسجد
المدينة ، يحضرها جلّ
الصفحه ٣٦٩ : إذا قدم المدينة تقوّضت إليه الحلق وأخليت له
سارية النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم (٢).
وعن عبد الرحمن
الصفحه ٢٤٤ : : العزون : الحلق الرقاق. قال نافع : وهل تعرف
العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت عبيد بن الأبرص وهو يقول
الصفحه ٢٨٨ : سوط واحلق رأسه ولحيته. فدعاه
وأقرأه كتاب الحجاج ، وأبي عطيّة أن يفعل ، فضربه أربعمائة سوط وحلق رأسه
الصفحه ٣٢٠ : جلوسا
في حلقة في مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم نتذاكر أهل بدر وبيعة الرضوان ، فقال أبو الدردا
الصفحه ٣٦٢ : بمناسك الحجّ من عطاء بن أبي رباح. وعن أحمد بن محمد الشافعي ، قال
: كانت الحلقة في الفتيا بمكة في المسجد
الصفحه ٤٣٩ : المرموقين. كانت له
حلقة في مسجد المدينة يحضرها جلّ الفقهاء وربّما بلغوا أربعين فقيها. له تفسير
يرويه عنه
الصفحه ١٤٩ : ء» (١).
قال السيد محمد
العاملي ـ في شرح كلام المحقق الحلّي : «ولا يجزئ المصلي ترجمتها» ـ :
«هذا الحكم
ثابت
الصفحه ١٥١ : الْأَوَّلِينَ).
«قال علي (٢) : لا حجة لهم في هذا ؛ لأن القرآن المنزل علينا على
لسان نبيّنا
الصفحه ١٢٦ :
الترجمة إلى صاحب الكلام الأوّل ، بعد تبديله إلى غيره لفظا وأسلوبا.
وأخيرا فإنها تخون في تأدية