الصفحه ١٤٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لقوله تعالى : (وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ
الْأَوَّلِينَ)(٢) ، (إِنَّ هذا لَفِي
الصُّحُفِ الْأُولى
الصفحه ١٧٣ :
التفسير في نشأته
الأولى
(في عهد الرسالة)
قال تعالى : (وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ
الصفحه ٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أوّل من تولّى تفسيره عبر إعداده ثلّة من الصحابة
الأكفاء الذين كان أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٩ : لِلْمُسْلِمِينَ)(١).
كان المسلمون
في عهدهم الأوّل يفهمون القرآن على خالصته ، ويستسيغون معانيه على بساطتها الأولى
الصفحه ٢١ :
لَوْ
رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ
الصفحه ٤٥ : ، يقرّبه الراسخون في أوّل مجابهتهم للمتشابهات ، وإن كان الأمر يفترق
في نهاية المطاف.
قال ابن أبي
الحديد
الصفحه ٩٩ : ، حسب دلالته
الأوّلى ، لكنه في نفس الوقت صاغ منه مفهوما عاما وشاملا ثانيا ، يشمل موارد أخر
ليكون هذا
الصفحه ١٢٢ : لفظي يشاكل قالبه
الأول في جميع خصوصياته ومميزاته الكلامية تماما ، سوى كونه من لغة أخرى ، الأمر
الذي لا
الصفحه ١٥٥ : . قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ)(١). قال : فلمّا فسرت
الصفحه ١٦٢ : بالدرجة الأولى ـ قد تستدعي تبديلا في
مواضع بعض الألفاظ والتعابير ـ من تقديم أو تأخير ـ أو تغييرا في روابط
الصفحه ١٨٦ : باستيعاب ؛ إذ هناك خطأ محض ، وشبه
العمد ، والعمد المحض. ليترتب على الأول أنّ الدية على العاقلة ، وعلى
الصفحه ٢٠٩ : : التنقّص ، وهو أن يأخذ الأوّل فالأوّل حتى لا يبقى منهم أحد ، وتلك حالة
يخاف معها الهلاك والفناء وهو الغنا
الصفحه ٢١٩ : الناس». (٢)
نعم كان ابن
مسعود ممن شدّ وثاقه بولاء آل بيت الرسول ، لم يشذّ عن طريقتهم المثلى منذ أوّل
الصفحه ٢٦٨ : (٣).
ولهذا ظلّ ابن
عباس دوما موضع الاعتبار والتقدير من الصحابة الأوّلين ومن معاصريه من التابعين ،
وممن لحقه
الصفحه ٢٩٦ : مكررا ، وفي هامش الدر المنثور أيضا.
والسند في
أوّله هكذا : أخبرنا عبد الله ـ الثقة ـ ابن المأمون