الصفحه ٢٨ :
وثانيا :
مراعاة النظم والدقة في إلغاء الخصوصيات المكتنفة بالكلام ؛ ليخلص صفوه ويجلو
لبابه في
الصفحه ٥٢٧ : ولم يرد عليه ذلك القول (١).
وأغرب
القسطلاني في شرحه على البخاري ، حيث قوله : إنّ نهي عمر كان مستندا
الصفحه ١٤٩ : ء» (١).
قال السيد محمد
العاملي ـ في شرح كلام المحقق الحلّي : «ولا يجزئ المصلي ترجمتها» ـ :
«هذا الحكم
ثابت
الصفحه ٥٢٦ : ، ج ٤ ، ص ٢٢٥ ، حوادث سنة ٢٣ (ط المعارف) ونقله ابن
أبي الحديد في شرح النهج (ج ١٢ ، ص ١٢١) عن الطبري وشرح الغريب
الصفحه ٣٥١ : ـ بالكاف الفارسية ـ : التلميذ. وقد ذكره ابن حجر
في مقدمة شرح البخاري ص ٤٢٨ بلفظ : «كان عكرمة أعلم موالي ابن
الصفحه ٤٤٤ : مذهب أبي مسلم في تفسير الآية في شرح وتفصيل ، ثم قال :
وجملة القول :
أن تفسير أبي مسلم لهذه الآية هو
الصفحه ٣٠٤ : يتعلّق
بسبب نزول آية أو نحوه ، وغير موقوف.
قال السيوطي ـ
في شرحه ـ : كقول جابر : كانت اليهود تقول : من
الصفحه ٣٥ : لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ)(١).
وقال ـ في شرح
الآية ـ :
«إن هناك كتابا
مبينا عرض عليه جعله مقروّا عربيّا ، وإنما
الصفحه ٥٧ : يعلمه العلماء ، وتفسير لا يعلمه
إلّا الله تعالى (٣).
قال الزركشي ـ
في شرح هذا الكلام ـ : وهذا تقسيم
الصفحه ١٥١ : الذي كان
يقرأ في الصلاة بالفارسية هو حبيب العجمي صاحب الحسن البصري.
قال ـ في شرح
مسلّم الثبوت
الصفحه ٢٥٨ : على الأخير.
(٣) ويعني بهم اليهود بالذات. صرّح بذلك ابن حجر في الشرح ، ج ٣ ، ص ٢٨٢.
(٤) جامع
الصفحه ٢٩٥ : أرباب الحديث. وقد طبع أخيرا باهتمام مجمع البحوث الإسلامية
بباكستان سنة (١٣٦٧) ه. ق (٢) ، وقد مر شرحه في
الصفحه ٤٩٣ : السّلمي عن أمير المؤمنين عليهالسلام. وقد مضى شرحها في فصل القراءات من التمهيد (١).
غير أن القرا
الصفحه ٣٩٤ :
: كان مسروق والأسود بن يزيد يفرطان في سبّ عليّ بن أبي طالب ، ثم ما مات مسروق
حتى سمعته يصلّي عليه. وأمّا
الصفحه ١٦ : أتى عليها من وجه كلّيّها وأهمل جانب تعيينها ، فجاءت مجملة هي بحاجة إلى
شرح وبيان ، في مثل الدابّة التي