الصفحه ٩٧ :
منهج القرآن في الإفادة والبيان
إن للقرآن في
إفادة معانيه منهجا يخصّه ، لا هو في مرونة أساليب
الصفحه ٩٨ :
عبارات لائحة يستجيد فهمها العامّة فهما كانت لهم فيه قناعة نفسيّة كاملة ،
ولكنّها إلى جنب إشارات
الصفحه ١٠٧ :
الجفاء والنفاق ، كما في قوله : (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ
مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ
الصفحه ١١٦ : وأسلوبا ، والنظر في شرائطها ومقوّماتها
الأساسيّة في إطارها المعقول ، فنقول :
التعريف بالترجمة
الترجمة
الصفحه ١٨٨ :
نماذج من تفاسير مأثورة عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
قلنا : إن الصحابة
كانوا في غنى ـ في
الصفحه ٢٦٧ : أن يراجع أهل الكتاب ، وحاشاه حاشاه!!
استعمال الرأي والاجتهاد
وهل استعمل ابن
عباس رأيه في تفسير
الصفحه ٣٢٨ : ، وأفقههم في رأيه».
وله ترجمة
مسهبة في الطبقات ، وفيها من أحواله وقضاياه العجيبة الشيء الكثير (١).
أضف
الصفحه ٣٥٤ :
أن لا يؤخذ عنه) (١). قال : وقد تعقّب جماعة من الأئمّة ذلك ، وصنّفوا في
الذّبّ عن عكرمة ، منهم
الصفحه ٤٩٦ :
قال المحقق
الفيض : قيل : كأنهم ألفوا الإتمام وكان مظنّة لأن يخطر ببالهم أنّ عليهم نقصانا
في
الصفحه ٥١١ :
إلى الشام ، أو هذا أول حشرهم (١).
قال ابن المنير
ـ في الهامش ـ : كأنّه يريد أنها اللام التي
الصفحه ٥٩٣ : الإيمان بالله
٨٥
ما
في القرآن آية إلّا ولها ظهر وبطن
٢١
من
تركه (الحجّ
الصفحه ٤ : الجادّ نحو فصل مهم
في علوم القرآن ، تحت عنوان «التفسير والمفسرون».
وأوّل كتاب
مستقل تمّ تدوينه في هذا
الصفحه ٦ :
٥ ـ توفّر
المؤلّف في دراسة دور المفسرين من الصحابة والتابعين على نقد الآراء المطروحة
حولهم
الصفحه ٣٦ :
وأخيرا لخّص
كلامه في بيان التأويل بما يلي :
«التأويل في
عرف القرآن هو الحقيقة التي يتضمّنها
الصفحه ٤٨ : القرآن. ذكره صاحب كتاب المباني.
ورووا في ذلك
بطريق ضعيف عن عائشة ، قالت : ما كان النبيّ