الصفحه ٥٣ : تعالى أحدهما من الآخر في عامة القرآن ، نحو قوله :
(وَمَنْ يُؤْمِنْ
بِاللهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً
الصفحه ٣٥٣ : لكلام مالك فيه (كان مالك لا يراه ثقة ويأمر
__________________
(١) مقدمة شرح البخاري ، ص ٤٢٥
الصفحه ٢٩ :
شريعة العقل أن يجعل ذلك ذريعة سهلة في متناول أهل العبث والاستكبار في
الأرض ، بل يجعلها وسيلة
الصفحه ٤٥ :
إذ من وظيفتنا
أن نصفه تعالى بما وصف به نفسه في كلامه : سميع بصير ، حكيم عليم ، حيّ قيوم ...
ولم
الصفحه ٧٢ :
الاختصاص والانفراد والاستقلال ، بأن يستقل المفسّر في تفسير القرآن بما
عنده من الأسباب في فهم
الصفحه ٤٢٤ : عهدا بنزول الوحي ،
وأطول باعا في الإحاطة بأسباب النزول ، وأسهل تناولا لفهم معاني القرآن الكريم.
فإن كان
الصفحه ٤٥٧ : و ٣٧٨٨.
ج ـ ورواه الدارمي في سننه (ج ٢ ، ص ٤٣٣)
بإسناده إلى زيد بن أرقم ، كما في صحيح مسلم.
د ـ وروى
الصفحه ٣٢ :
فنحن نعلم تأويل ما ذكر الله في القرآن من الوعد والوعيد ، وإن كنّا لا
نعرف متى يقع هذا التأويل
الصفحه ٢٦٥ : الصاوي : وكثيرا ما ترد عن ابن عباس روايات في بدء الخليقة وقصص القرآن ،
مما لا يمكن أن يكون قد رجع فيها
الصفحه ٣١ : : هذا
يقدح فيما ذكرتم من الفرق بين التأويل الذي يراد به التفسير ، وبين التأويل الذي
في كتاب الله.
قيل
الصفحه ١٨٣ :
(وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ)(١) وما شابه ، من تكاليف عباديّة جاء تشريعها في القرآن
الصفحه ١٨٥ :
قد أبهم في القرآن إبهاما.
الوجه
الثالث : ما إذا ورد
عنوان خاص في القرآن ، وكان متعلقا لتكليف
الصفحه ٤٢٨ :
وهكذا ذكر في
مقدمة الإتقان : أنه جعله مقدّمة للتفسير الكبير الذي شرع فيه ، وسمّاه بمجمع
البحرين
الصفحه ٥ :
ونلحظ أن هذا
المؤلّف الكريم ـ كما ذكر هو نفسه ـ قد أمضى ما ينيف على ثلاثين سنة في البحث
والتحقيق
الصفحه ٣٧ :
القرآن ، أي أصله ومرجعه الأصيل.
قال ـ بصدد
بيان نزول القرآن دفعة واحدة في ليلة القدر من شهر