الصفحه ٩٣ : وصحّ تمييزه وشرح صدره للإسلام ، وقسما لا يعرفه إلّا الله
وأمناؤه والراسخون في العلم» (١).
وأصرح من
الصفحه ١٢٥ : ، ج ١ ، ص ٣٧.
(٢) شرح مسلّم الثبوت ، بنقل المراغي شيخ الأزهر في رسالته (بحث عن ترجمة القرآن)
، ص ١٧
الصفحه ٤٦ : إِلَّا اللهُ) فقال ابن عباس : (وَالرَّاسِخُونَ فِي
الْعِلْمِ) وأنا من جملة الراسخين. (١) ونحن قد تكلمنا
الصفحه ١٢٠ : الجملة ويتحصّل
معناها في ذهنه ، ثم يعبّر عنها من اللغة الأخرى بجملة تطابقها في إفادة المعنى
المراد
الصفحه ٢٢٤ : التستري في قاموس الرجال ، ج ١ ، ص ٢٣٧.
(٤) الخصال للصدوق ، ج ٢ ، ص ٤٦١.
(٥) شرح النهج لابن أبي الحديد
الصفحه ٢٢٨ : بإسناده إلى ابن عباس ، قال : «وجبت والله في أعناق القوم ...» (١).
وأما مواقفه
بشأن الدفاع عن حريم أهل
الصفحه ٢٣٠ :
وقد حمل السيد
ابن طاوس ـ في التحرير الطاوسي ـ ما ورد في جرحه بعد تضعيف الإسناد ـ على الحسد ،
قد
الصفحه ٣٧٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لفاطمة عليهاالسلام : «زوّجتك خير أمّتي»! فلو كان في أمّته خير منه
لاستثناه. ولقد آخى رسول الله
الصفحه ٥٦ : الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِ)(١). قال سفيان بن عيينة : يقول تعالى : أنزع عنهم فهم
الصفحه ١٦٠ :
محمد النسفي (١) (٤٦٢ ـ ٥٣٨) من علماء ماوراء النهر. له تفسير لطيف باللغة الفارسية ، يبدأ
فيه
الصفحه ١٧٩ : لم يطلع الله عليها نبيّه ... (٢) فشيء غريب! إذ لم نجد في معاني القرآن ما استأثر الله
بعلمه ، ولو كان
الصفحه ٣١٩ : فيها
بلاء حسنا. روي أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال بشأنه حينذاك : نعم الفارس عويمر ، وقال
الصفحه ٣٦٧ :
أحكامهم ، ولا تشهروا أنفسكم فتقتلوا. وإن تعاملتم بأحكامنا كان خيرا لكم» (١). وقد عدّه الصدوق في
الصفحه ٢١٤ :
وروى أبو عمرو
الزاهد (٢٦١ ـ ٣٤٥) بإسناده إلى علقمة ، قال : قال لنا عبد الله بن مسعود ذات يوم
في
الصفحه ٣٧٧ : العراق بعد ، إلّا في
أيام طعن في السّنّ وكبر ، أيّام عبد الملك بن مروان وما بعده. كما يظهر من رواية