الصفحه ١٩ :
بسبب تعقيد (١) حاصل في اللفظ.
وأما التأويل
فهو دفع الشبهة عن المتشابه من الأقوال والأفعال
الصفحه ١٣٥ : ؛ لأن
الكلمة قد تبدّلت إلى ما يرادفها في الإفادة ، من دون التعرّض للشرح والبيان ،
تاركين ذلك إلى فهم
الصفحه ٦٦ : الحذف والإضمار ، وأمثاله في القرآن
كثير (٢).
وهذا الذي ذكره
القرطبي وشرحه شرحا وافيا ، هو الصحيح في
الصفحه ١١٩ : مطّردة فهو من الشرح والتفسير ، وليس من
الترجمة المصطلحة في شيء.
ذكر الشيخ محمد
بهاء الدين العاملي (١٠٣١
الصفحه ١٢٦ : يقوم بعملية إيفاء المعنى وبيان مقصود الكلام ، وهو نوع من
الشرح والتفسير ، ولكن في قالب لفظي متناسب مع
الصفحه ٢٣٢ :
لكن بموازاة
انتشار العلم منه في الآفاق ، راجع الوضع على لسانه ، لمكان شهرته ومعرفته في
التفسير
الصفحه ٣٠ : قبله يكون التأويل فيه من باب العلم والكلام كالتفسير
والشرح والإيضاح ويكون وجود التأويل في القلب واللسان
الصفحه ٤٩٥ : الموضوع ، يعني القصر في الصلاة ـ عند الضرب في
الأرض ـ مشروط بوجود الخوف ، ومن ثمّ جاء شرح صلاة الخوف في
الصفحه ٤٤ :
الراسخين في العلم لا يعلمون تأويله ، وإنما يكلون علمه إلى الله سبحانه ؛
من ذلك ما ورد في خطبة
الصفحه ٦٨ : أسلفنا
كلام الراغب وشرحه بهذا الشأن (٢) ، وكذا ما ذكره الزركشي في هذا الباب (٣) ، وقد كان كلامهما وافيا
الصفحه ٥٢٢ : قرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل. (شرح مسلم ،
ج ٩ ، ص ١٧٩)
(٤) وهو المشتهر بفتواه الإباحة في ربوع
الصفحه ١٥ :
تشريعا للأصول والمباني ، وأجمل في البيان إيكالا إلى تبيين النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ليبيّن
الصفحه ٦٣ :
قلت : وهذا
يعني العمومات الواردة في القرآن ، الوارد تخصيصاتها في السنّة ببيان الرسول ، مثل
قوله
الصفحه ١٦١ :
يبدأ فيه بالنص
العربي ، ثم ترجمته تحت اللفظ ، ثم التفسير. ويعدّ من أفصح النثر الفارسي القديم
في
الصفحه ٨٩ :
، فإنها خافية على أذهان العامة غير المطلعين على الشرح والتبيين الذي جاء في كلام
الرسول