الصفحه ٢٦٨ : اللغة والأدب الرفيع.
وهكذا كان ابن
عباس بمعارفه الوسيعة يهتمّ بتعرّف كل شيء في القرآن ، حتى ليقول
الصفحه ٢٧١ :
لا ضعف في الإسناد.
قال الخليلي ـ
في الإرشاد ـ : تفسير معاوية بن صالح قاضي الأندلس عن عليّ ابن
الصفحه ٢٧٧ : ، وممن يرى رأي الشيعة في فقه الشريعة ، ولا سيّما ما
ذكره ابن أذينة ـ الراوي عن الهاشمي ـ في ذيل الحديث
الصفحه ٢٨٠ : .
نعم روى عنه
القمي (عليّ بن إبراهيم بن هاشم) في تفسيره ، وقد تعهد في مقدمة التفسير أن لا
يروي إلّا عن
الصفحه ٣٢٠ :
العواصف.
روى الصدوق ـ
في أماليه ـ بإسناده إلى هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه عروة ، قال : كنّا
الصفحه ٣٤٠ : .
والمعنى : أنهم
لا يتوقّعون النعمة والكرامة إلّا من ربّهم ، كما كانوا في الدنيا لا يخشون ولا
يرجعون إلّا
الصفحه ٣٨٧ : في ورقة.
وكان يتحاشا
فضول الأمراء والسلاطين. كان يقول : لا أصيب من دنياهم شيئا إلّا أصابوا من ديني
الصفحه ٣٩٠ : ) قيل : مات في حادث سقوط سقف المسجد ، فمات هو وجماعة معه تحت الهدم (١).
ملحوظة : قال الترمذي : سمعت
الصفحه ٣٩٣ : .
وروى ابن دكين
عن الحسن بن صالح ، قال : لم يصلّ أبو صادق (١) على مرّة الهمداني. وقال ـ في أيام حياته
الصفحه ٤٠٢ :
وأما أنه كان
على الخيل لعبيد الله بن زياد ـ على ما جاء في المسترشد (١) ـ فلعلّه من الوهن بمكان
الصفحه ٤٠٦ :
الْجَوارِ
الْكُنَّسِ)(١)؟ قال عمرو : قلت : لا أعلمها إلّا بقر الوحش. قال :
وأنا لا أعلم فيها إلّا
الصفحه ٤٠٧ :
قلت : وهو الصحيح ؛ لأنّ ولادته كانت في أوائل الهجرة أو قبلها ، فهو وإن
كان تابعيّا ، لكنه أدرك
الصفحه ٤٢٧ : ، وابن مردويه ، وأبو الشيخ بن حيّان ، وابن المنذر ، في آخرين.
وكلها مسندة إلى الصحابة والتابعين وأتباعهم
الصفحه ٤٣٨ : إليه من مذاهب عقليّة.
قلت : ليس
مجاهد وحده ممن فتح باب الاجتهاد والنظر في مفاهيم القرآن ، بل كان
الصفحه ٤٤٦ :
ثم قال الرازي
: وهذا جواب في غاية الصحّة والسّداد ، ثم ذكر بقية الوجوه ، فراجع (١).
وقد حمل