الصفحه ٦٠ : خطر. فعليه أن يقول : يحتمل كذا ، ولا يجزم إلا في حكم اضطرّ إلى الفتوى
به (١).
التفسير بالرأي
وأما
الصفحه ٦٩ :
أن جملة ما
تحصّل في معنى الحديث خمسة أقوال :
أحدها
: التفسير من
غير حصول العلوم ، التي يجوز
الصفحه ٧٦ :
حجيّة الظواهر ، فإنّها حجّة بلا كلام ، سواء في القرآن أم في غيره ، سواء
بسواء.
وهذا غير
المبحوث
الصفحه ٨٧ : وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ). فأثبت بعض الغسل مسحا (٢).
فقد نبّه
الإمام على أن زيادة «الباء» في مدخول فعل متعدّ بنفسه
الصفحه ٩٤ :
تَقْتُلُوا
النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ ..)(١).
ثالثها : ما أجمل في تعبيره وأوكل التفصيل فيه
الصفحه ١٠٥ : حكمتنا أن نرفعه ، أي من كانت المقتضيات
متوفرة في ذات نفسه ، فالاقتضاء إنما هو في ذاته ، فهو محل صالح لهذه
الصفحه ١٢٧ : الوسائل في أداء رسالة الله إلى الخلق ، التي تحمّلتها عواتق
هذه الأمة (١) ، الأمر الذي لا يمكن إلّا بتبيين
الصفحه ١٤٠ :
المبرهنة في التوحيد والنبوّة والمعاد. وبالجملة فقد تكفل القرآن بصلاح
عامّة البشر معاشهم ومعادهم
الصفحه ١٤٨ : ، أن يكتب لهم الفاتحة بالفارسية ، فكانوا يقرءون ذلك في
صلاتهم حتى لانت ألسنتهم للعربية (٣).
أمّا
الصفحه ٢١١ :
ابن مسعود ، وأبيّ بن كعب ، وعبد الله بن عباس ، كان أصغرهم وأوسع باعا في
نشر التفسير.
أمّا غير
الصفحه ٢١٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في علم علي إلّا كقطرة في سبعة أبحر. وفي حديث آخر :
فإذا علمي بالقرآن في علم علي عليهالسلام
الصفحه ٢٢٥ :
قال صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ولكل شيء فارس ، وفارس القرآن ابن عباس» (١).
ولد في الشعب
قبل
الصفحه ٢٢٦ : عليهالسلام في جميع حروبه : صفين ، والجمل ، والنهروان. مات
بالطائف سنة (٦٨) وقد ناهز السبعين ، وصلّى عليه محمد
الصفحه ٢٣٤ :
فالقرآن ، فيه
مواعظ وآداب وتكاليف وأحكام ، يجب على المسلمين عامة المعرفة بها والعمل عليها ؛
لأنها
الصفحه ٢٤٢ : في خطبه
وسائر مقالاته.
وكان ذوقه
الأدبي الرفيع وثقافته اللغوية العالية ، هو الذي حدا به إلى استخدام