الصفحه ٥٥٤ :
قال : إلّا أنّ
جماعة من الإمامية تأوّلوا ما ورد من الأخبار في الرجعة ، إلى رجوع دولة الحق ،
دون
الصفحه ٥٥٥ : الحرث بن عبد الله الربعي ـ قال : كنت جالسا في مجلس
المنصور ، وهو بالجسر الأكبر ، وسوّار عنده ، والسيد
الصفحه ٥٥٧ :
في أمّتي مثله حتى المسخ والخسف والقذف». وقال حذيفة : «والله ما أبعد أن
يمسخ الله كثيرا من هذه
الصفحه ٣ : ملحوظة في تفسير القرآن.
وازدادت الحاجة
إلى تفسير القرآن الكريم أكثر فأكثر بعد وفاة النّبي الأكرم
الصفحه ١٨ : بعض ؛ لبلاغته ولطف معانيه ؛ ولهذا لا يستغنى عن
قانون عام يعوّل في تفسيره عليه ، ويرجع في تفسيره إليه
الصفحه ٣٤ : . لكن خطّأه في حصره للتأويل في العين
الخارجية البحت ، فإنه مصداق وليس بتأويل. إنما التأويل حقائق راهنة
الصفحه ٤٧ :
قلت في كتاب الله ما لا أعلم» (١).
وهكذا روي عن
عمر أنه جعل التكلم في الآية تكلّفا يجب تركه
الصفحه ٥٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، أو إجماع الأمّة على تأويله.
فإذا لم يرد
فيه توقيف من هذه الجهات ، علمنا أنه مما استأثر الله
الصفحه ٧٩ : الظُّلُماتِ)(١).
فالإنسان
التائه في ظلمات غيّه قد فقد شعوره ، وافتقد كرامته العليا في الحياة ، فهذا قد
نسي
الصفحه ٨٤ :
لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه. (١) فيه مصابيح الهدى ومنار الحكمة ، ودليل على المعرفة ،
لمن عرف
الصفحه ٩٢ : بظاهر الكتاب ، ما لم يرجع إلى ما ورد عن الرسول وخلفائه
العلماء ، فإن في كلامهم التبيين والتفصيل لما جا
الصفحه ٩٥ :
دلائل مزعومة
لم نجد في كلام
من يعتدّ به من المنتسبين إلى الأخباريّة احتجاجا يرفض حجيّة الكتاب
الصفحه ١٠٨ :
التّعامي ، كما أنه تعالى كرّه إليهم العصيان بأن أظهر قبحه في أعينهم
فكرهوه في ذات أنفسهم. فالمؤمن
الصفحه ١٠٩ :
حَكِيمٌ)(١).
وفي السورة
إشارة إلى مسألة التعاون في الحياة الاجتماعية ، جاءت في قوله تعالى : (يا
الصفحه ١١٢ :
المتوغّلة في الجاهلية الأولى.
ومن ثمّ لجأ
القرآن في إفادة معانيه والإشادة بمبانيه إلى أحضان