الصفحه ٣٦٠ : الأرجل لا غسلها (١).
قال أمين
الإسلام الطبرسي : اختلف في ذلك ، فقال جمهور الفقهاء : إن فرضهما الغسل
الصفحه ٣٦٦ : البقايا.
قال أحمد بن
حنبل : ثقة ثقة رجل صالح. ولكن جماعة رموه بالتخليط في أخريات حياته ، ومن ثم
وثّقوه
الصفحه ٣٨١ : : لا ، قال : فلله في أرضه معاذ غير هذا البيت؟ قال : لا
، قال : فلم تشغل النّاس عن التّطواف
الصفحه ٤١٢ : . وما سمعت
أذناي شيئا قطّ ، إلّا وعاه قلبي. وقال : ما في القرآن آية إلّا قد سمعت فيها
بشيء.
قال أبو
الصفحه ٤١٤ :
القسري (١) أمير ، وكان في المسجد عند زمزم ، فقال : ادعوا لي
قتادة ، فجاء شيخ أحمر الرأس واللّحية
الصفحه ٤٣٣ :
التعرّف إلى آداب وثقافات كان يملكها أمم يدخلون في دين الله أفواجا ، ومعهم
علومهم ومعارفهم ، يحملونها
الصفحه ٤٣٤ : قيل : أعلمهم بالتفسير مجاهد (١).
وكان ابن عباس
يجتهد في تربية عكرمة مولاه ، فربّاه فأحسن تربيته
الصفحه ٤٣٦ :
كانت إحداهما أخذت في الاندثار ، بينما الأخرى استمرت في الازدهار والتوسّع
والانتشار.
وأكثر
الصفحه ٤٤٧ : ءت في التوراة ، وسائر الكتب السالفة.
وكانت النفوس
ميّالة لسماع تفاصيل ما جاء إجمالها في القرآن الكريم
الصفحه ٤٦٠ : رواها أجلّاء علماء السنّة وأكابر
محدّثيهم ، في صحاحهم بأسانيدهم المتعدّدة ، واتفق على روايتها الفريقان
الصفحه ٤٩٧ :
يكن قرئت عليه ولم يعلمها فلا إعادة عليه. والصلاة كلها في السفر ، الفريضة
ركعتان ، كل صلاة ، إلّا
الصفحه ٤٩٨ : مشروعية التمام في السفر ، لا من الآية ولا من فعل الرسول
وصحابته الأخيار ، فمقتضى القاعدة عدم الجواز.
لأن
الصفحه ٥٠٣ : يقع على العضو المباشر للجريمة ، ولذلك تقطع اليمنى
أوّلا ؛ لان التناول يكون بها في غالب الأحيان
الصفحه ٥٢٥ : ! ولو كنت تقدّمت فيها لرجمت (١) ، أي لو أعلنت بالمنع قبل ذلك.
وأخرج أبو جعفر
الطبري في تاريخه بالإسناد
الصفحه ٥٤٣ : التحريم من لبن الأم ،
والزوجة تبين بغير طلاق (٤).
وكل ما عدّدناه
زوجات في الحقيقة ، فبطل ما توهّمت. فلم