فِي
ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ) قال : فاقرأ ما حكاه الطبري وغيره عند تفسير الآية.
فقد راجعنا
تفسير الطبري والدر المنثور وابن كثير وغيرها من أمهات كتب التفسير بالنقل المأثور
، فلم نجد فيها ذكرا لكعب ولا مساءلته من قبل أحد من الأصحاب ، أو غيرهم
من التابعين أيضا. ولم ندر من أين أخذ الأستاذ هذا المثال ، ومن الذي عرّفه ذلك ،
فأوقعه في هذا الوهم الفاضح.
وأمّا قوله :
كان ابن عباس يجالس كعب الأحبار ، وكان أكثر من نشر علمه ... ، فكلام أشدّ وهما وأكثر جفاء على مثل ابن عباس الصحابي
الجليل ؛ إذ لم نجد ولا رواية واحدة تتضمّن نقلا لابن عبّاس عن أحد من اليهود ، فضلا
عن مثل كعب الأحبار الساقط الشخصيّة .
نعم أشار
المستشرق جولد تسيهر إلى موارد ، زعم فيها مراجعة ابن عباس لأهل الكتاب ، ولعلها
كانت مستند الأستاذ أحمد أمين تقليدا من غير تحقيق. ولكنا راجعنا تلك الموارد ،
فلم نجدها شيئا ، كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء.
منها : أن ابن
عباس سأل كعب الأحبار عن تفسير تعبيرين قرآنيّين : أمّ الكتاب ، والمرجان .
روى الطبري
بإسناده إلى عبد الله بن ميسرة الحرّاني : أنّ شيخا بمكّة من أهل
__________________