وانما دخل عليه الفاء لتضمن الموصول معنى الشرط وقيل انه للسبب.

وانما ترك العاطف بين «تعالوا» و «قاتلوا» في قوله تعالى : (تَعالَوْا قاتِلُوا) لبيان التلازم بينهما وان المقصود بهما واحد.

قوله تعالى : (وَقَعَدُوا) إما حالية من ضمير قالوا بإضمار (قد) وإما معطوفة بالواو التي هي لمطلق الجمع فتكون جملة معترضة بين قالوا ومقوله وهو قوله تعالى : (لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا).

الظرفان في قوله تعالى : (هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ) قيل ان كليهما متعلقان ب «اقرب» وذكروا أن من القواعد في باب الظروف انه لا يتعلق حرفا جر ، أو ظرفان بمعنى واحد بمتعلق واحد إلا في ثلاث صور :

الاولى : ان يتعلق أحدهما به مطلقا ثم يتعلق به الآخر بعد تقييده بالأول.

الثانية : ان يكون الثاني تابعا للأول ببدلية أو عطف بيان أو نحوهما.

الثالثة : ان يكون المتعلق افعل تفضيل لتضمنه الفاضل والمفضول اللذين يجعلانه بمنزلة تعدد المتعلق كما في المقيد والمطلق ، والمقام من هذا القبيل.

والجامع في جميع ذلك لحاظ الوحدة الاعتبارية فكلما لوحظ فيه هذه الجهة يصح ذلك ولا يختص بتلك الصور الثلاث.

بحث دلالي

يستفاد من الآيات الشريفة امور :