لكنهما كسائر الحوادث الكونية تحت ارادة الله تعالى وقضائه وقدره كما أكد عزوجل ذلك في الآيات السابقة.

قوله تعالى : (قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ).

تثبيت لإرادة الله تعالى وتأكيد بان الأمور تحت قضائه وقدره. والدرء هو الدفع.

اي : قل يا محمد في جوابهم تبكيتا لهم وإظهارا لكذبهم فادفعوا عن انفسكم الموت فان القعود لا ينجيكم منه لأنه امر محتم يحل إذا حلّ الأجل وان طال بلا فرق بين القاعد والمجاهد ، والحذر عن سبب معين لا يقي عن باقي الأسباب التي تقع بارادة الله تعالى.

قوله تعالى : (إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ).

قضية شرطية معلقة على امر ممتنع فيكون الصدق منهم ممتنعا في ذلك. وفي الآية الشريفة التأكيد على كذبهم فانه يمتنع ان يكونوا صادقين في أقوالهم وأفعالهم.

اي : فان كنتم صادقين فادرأوا عن انفسكم جميع اسباب الموت.

بحوث المقام

بحث ادبي :

«ما» في قوله تعالى : (وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللهِ) اسم موصول مبتدأ و (أَصابَكُمْ) صلته (فَبِإِذْنِ اللهِ) خبره