أخرى غير الذات الأولى ، باعتبار التقطيع في الزمان.

ويتحصل من هذا جواب صحيح بالنسبة إلى أسماء الزمان ، وهو أن المناط في بقاء الذات بعد انقضاء المبدأ ، هو النظر العرفي ، والعرف يرى أن تمام النهار موجود واحد تدريجي ، فإذا اتصف هذا الواحد في أوله بحدث وصدق عليه مقتل وانقضى عنه المبدأ ، حينئذ أمكن وقوع النزاع بين الأعمي والمتلبسي ، في أنه هل يصح أن يطلق عليه مقتل بعد تلك اللحظة قبل انقضاء النهار أو لا يصح ذلك؟. هذا نزاع معقول.