الصفحه ١١٨ :
القول في سورة آل
عمران
(نَزَّلَ عَلَيْكَ
الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ
الصفحه ١١٩ : مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ
وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ
الصفحه ١٥٦ :
الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (١٣) / [٤٦ أ / م] [النساء : ١٣].
(وَمَنْ يَعْصِ
الصفحه ١٨١ :
وإذا احتمل
سبيل المؤمنين هذه المعاني امتنع تعينه للإجماع ، أو نقول حينئذ : تبقى الآية فيه
ظاهرا
الصفحه ٢٢٢ :
في النظر والاستعمال ، سلمناه ، لكن لا نسلم أن المراد بالولي الإمام إنما
المراد به ضد العدو ؛ لأن
الصفحه ٢٣٦ : المعنى عدم الوقف عليه كقوله ـ عزوجل ـ (وَهُوَ الَّذِي فِي
السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ وَهُوَ
الصفحه ٢٧٢ : الجواب على نحو ما مر في (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ
أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ
الصفحه ٢٧٩ : أو انتفاء شرطه ، وهو
الإيمان بخلاف الإيمان ، فإن انتفاء العمل الصالح يصح معه ؛ فلذلك اشترط وجوده في
الصفحه ٢٨٤ :
الرابع
: أن الله ـ عزوجل ـ : في الأزل لم يكن مستويا على العرش ، وهو الآن على
ما كان / [١٩٠
الصفحه ٢٩٥ :
المصائد يوم الجمعة فوقع فيها الحيتان ، ثم أخذوها يوم الأحد ، وغالطوا
أنفسهم وظنوا أن ذلك [يخلصهم
الصفحه ٣١٢ :
القول في سورة براءة
(وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ
الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ
الصفحه ٣٩٩ :
والأشبه الأول ؛ لأن الشجرة فيه على حقيقتها وهي على الثاني مجاز ،
والحقيقة أولى.
(وَاسْتَفْزِزْ
الصفحه ٤٤٢ :
ربه ، وأن خلق التسبيح في الجبال ممكن إما بإظهار حياة كامنة فيها ، أو
بخلق حياة لم تكن
الصفحه ٤٤٤ :
القول في سورة الحج
/ [٢٩٦ / ل] (يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا
رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ
الصفحه ٤٨٨ : لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) (٦٩) [العنكبوت : ٦٩] وحسبك به وعدا يقتضي هداية من جاهد في الله.
السابع
: أن