الصفحه ٤٢٦ : ) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (٣١)
وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي) (٣٢) [طه : ٢٩ ـ ٣٢] احتجت به الشيعة على أن عليا هو
الصفحه ٤٧٠ : .
(وَاغْفِرْ لِأَبِي
إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ) (٨٦) [الشعراء : ٨٦] هذا إنجاز وعده إياه بالاستغفار في سورة
الصفحه ٤٧٢ :
القول في سورة النمل
(إِنَّ الَّذِينَ لا
يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ
الصفحه ٤٨٠ : .
ومما يحتج به
على ذلك حديث هاجر أم إسماعيل حيث التمست الماء لابنها ؛ فلم تجد ، فسمعت حسا في
بطن الوادي
الصفحه ٥٤٨ :
القول في سورة غافر
(ما يُجادِلُ فِي
آياتِ اللهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ
الصفحه ٥٦٢ :
القول في سورة الشورى
(تَكادُ السَّماواتُ
يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلائِكَةُ
الصفحه ٥٧٢ :
الثاني
: أنه نفى عنهم
الأنوثة ، فتعينت الذكورة لهم ، إذ لا واسطة بين القسمين في جنس الحي
الصفحه ٥٧٤ :
يفسدها ، نعم قد تستعمل معارضة الفاسد بالفاسد في الجدل ؛ دفعا لشر الخصم
وتسلطه.
وفى الآية سؤال
الصفحه ٥٩٧ : فربما خرب ثم يعاد فيعاوده ، ونظائره كثيرة ما بين قريب في التمثيل
وبعيد ومتوسط ، وأقربها التمثيل بالطير
الصفحه ٦٥٠ : زيد في المسجد علمه
كذلك ، فإذا خرج زيد فإن استمر علمه أنه في المسجد لزم انقلاب العلم الأزلي جهلا
الصفحه ١٨ : بالأحكام الفقهية
يتعلق بالعبادات والعادات ، فامتثاله في العبادات طاعة ، وفي العادات بكف أذى
الناس بعضهم عن
الصفحه ٢٣ :
العبد لا يخلق باتفاق أو للرب فيحتاج إلى كسب ، ثم القول فيه كالقول في
الكسب الأول ؛ ويتسلسل ، وإنه
الصفحه ٣٢ :
[والثاني باطل
؛ لأن] الموجد للعالم لو كان جزؤه الداخل في حقيقته لكان ذلك الجزء موجدا لنفسه
الصفحه ٦١ :
ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ) [البقرة : ٨٧] يعني المعهودة التي ظهرت على يديه إذ لم يؤت كل بينة في
الوجود
الصفحه ٧١ : إنما تأتي من عند الله ـ عزوجل ـ فدل على أنه ـ عليه الصلاة والسّلام ـ كان يعتقد أنه
ـ عزوجل ـ في جهة