الصفحه ٤٨ : السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ
مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ يَزِيدُ فِي
الصفحه ٥٠ : الكمال [لم يحصل إلا لله]
ـ عزوجل ـ فلذلك اختص بعلم الغيب وقد شرحت ذلك في موضع آخر.
قوله ـ عزوجل
الصفحه ٥٥ : فيمن عاش بعد الموت ، ذكر فيه خلقا كثيرا ، وزعم قوم أن
هؤلاء السبعين لم يموتوا ، وإنما لحقهم صعق كصعقة
الصفحه ٦٦ : ب / م] التوقيت بخلاف محمد صلىاللهعليهوسلم فإن كتابه لم يرد بذلك ، فلم يرد مثله في نصه ، وقد
استقصيت هذه
الصفحه ٦٨ : القديم
عندنا يمتنع استناده وافتقاره إلى المؤثر ، وعندهم لا يمتنع ذلك إلا في القديم
لذاته لا في القديم
الصفحه ٩٩ : العوض والمعوض منه وهذا أشبه في النظر ، لأنه يتضمن العمل بالأدلة جميعها
[منطوقها ومفهومها].
وهذه
الصفحه ١٠٩ : أن من
الناس من زعم أن إبراهيم شك في القدرة على إحياء الموتى / [٦٦ / ل] حكاه القرطبي
عن الطبري ، واحتج
الصفحه ١١٦ : التكليف على أحد منهم كالصائم يفطر وتلزمه الكفارة بالنسيان ،
والمخطئ في القتل تلزمه الدية ، ونحو ذلك ـ فهو
الصفحه ١٢٠ : : ٧] عام مطرد في المتشابه وغيره ، وهو تسليم يقتضي ما قررناه [في
التي قبلها].
(رَبَّنا لا تُزِغْ
قُلُوبَنا
الصفحه ١٤١ : : لا واحد من
الآلهة الحقيقية ينبغي أن يكون بشرا ، وهو مبطل لمذهب النصارى في اعتقادهم إلهية
المسيح
الصفحه ١٥٢ : استشعر منه وجوب إجابة الداعي بمجرد دعواه من
غير معجز ، وليس كذلك ، بل لا بد من المعجز والنظر فيه ، وإلا
الصفحه ٢١٠ :
وهذا عند
التحقيق ليس بالقوي ؛ لأن مقتضيات الألفاظ لا يؤثر فيها اختلاف الأحكام ، وهذا البحث
يتعلق
الصفحه ٢٢٩ : أن تولي الكفار كفر موجب للسخط ، مخلد
في العذاب ، مناف للإيمان بالله ـ عزوجل ورسله وكتبه
الصفحه ٢٤١ :
يقولونه من التكذيب والكفر ، وإلا فقد كانوا يسلمون عليه ويعظمونه ويقاربونه في
أمور كثيرة ، ومثل ذلك لا
الصفحه ٢٨٥ :
فلعطفه عليه في هذه الآية والعطف يقتضي التغاير ، وأجاب الخصم بأن الأمر مشترك
بين القرآن وغيره. ولا