الصفحه ٢٤٦ : ، وهو ضرب من ضروب القدر ، بل
بحر من بحاره ، غرق فيه الخلائق إلا من تداركه الله ـ عزوجل ـ فأنقذه منه أو
الصفحه ٢٥٤ : نفسا ، أي :
طابت نفس زيد ، وتفقأ الكبش شحما أي تفقأ شحم الكبش ، فهذه الآية ونحوها قوية في
هذه الآية
الصفحه ٢٥٦ : ، والواحد إذا فعل مثل ما فعل الجماعة كان أفضل
منهم.
ويحكى أن هذه
المسألة وقعت في زمن الشيخ عز الدين بن عبد
الصفحه ٢٦٣ :
ـ عزوجل ـ في خلقه إما بطرد العادات ، كطلوع الشمس من المشرق كل
يوم أو بخرق العادات كانشقاق القمر
الصفحه ٢٧٧ : الطب ، وتدبير الأبدان ، وهو الاقتصاد في
المأكل والمشرب.
ويحكى أن
جبرائيل بن بختيشوع الطبيب دخل على
الصفحه ٣٠٢ : ألف سنة
، وزعم هذا القائل أن هذا أمر مبرهن ، وذكر برهانه عليه في تاريخه ، غير أن هذا
بعيد لوجوه يستغنى
الصفحه ٣٠٥ :
القول في سورة
الأنفال
(يَسْئَلُونَكَ عَنِ
الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ
الصفحه ٣٢١ : المتكلم سبحانه وتعالى فلا يلحقه التردد في شيء ، ولا
يخفى عليه شيء ، وهذه / [١٠١ ب / م] ترجع إلى صفة العلم
الصفحه ٣٤٣ :
بَناتِي
هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللهَ وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ
مِنْكُمْ
الصفحه ٣٥٣ : : أخلفهم الله ـ عزوجل ـ وعده في النصرة ، وأنهم ليسوا على شيء (جاءَهُمْ نَصْرُنا) [يوسف : ١١٠] بإنجائهم ومن
الصفحه ٣٥٥ : الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ
وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ
الصفحه ٣٥٦ : ءُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ) (١٤) [الرعد : ١٤] أي هو المدعو إلها حقا لا غيره ، وما دعي من دونه
كالأصنام
الصفحه ٣٨١ : ممتنع في حق الله ـ عزوجل.
الوجه
الثاني : التقريع
العرفي بقوله ـ عزوجل ـ (وَيَجْعَلُونَ
لِلَّهِ
الصفحه ٣٨٥ : على
وجود الصانع ، ثم إلى طمأنينة القلب برأي العيان ، وحينئذ فيه إشارة إلى أن طريق
النظر والاستدلال
الصفحه ٤١٠ : ) [الكهف : ٢٨] يحتج به الجمهور في أن الله ـ عزوجل ـ هو الذي يغفل من شاء عن ذكره ويضله وينسيه ونحو ذلك