الصفحه ٥١٥ :
ابتداء ، أو بنار كامنة فيه ، أو بتغليب الجزء المائي عليه ونحوه والكل
ممكن.
[وعند
الاتحادية أنه
الصفحه ٥٢٦ : ودوائرها ، وبدائع عجائبها وأجناس
ما في السماوات والأرض وأنواعها وأصنافها وأشخاصها علم أن في ذلك من الحكمة
الصفحه ٥٣٢ : ) [الصافات : ١٥١ ـ ١٥٢] لاستحالة ذلك في حقه (أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ
(١٥٣) ما لَكُمْ كَيْفَ
الصفحه ٥٣٥ : تُشْطِطْ وَاهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ) (٢٢) [ص : ٢٢] ، لأنهم دخلوا عليه في غير وقت التحاكم فأنكرهم
الصفحه ٥٣٧ :
شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ) (٢٦) [ص : ٢٦] فيه إشارة إلى أن عصمتهم من وقوع الضلال [لا من جوازه
الصفحه ٥٤١ : يُضْلِلِ
اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ) (٢٣) [الزمر : ٢٣] صريح في إضلاله من يشاء ؛ بأن يخلق في قلبه ضد ما خلق
الصفحه ٥٤٩ : فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا
فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ) (١١) [غافر : ١١] سبق ذكره في أوائل البقرة عند
الصفحه ٥٥٢ : في تسمية الدعاء عبادة ، وأن الاستكبار عنه حرام ،
إذ فيه إظهار الاستغناء عن الله ـ عزوجل ـ وفى الحديث
الصفحه ٥٦٥ : كسبا وهي له خلق ، فإذن إنما يهدي إليه من جعله منيبا بخلق الإنابة فيه.
(فَلِذلِكَ فَادْعُ
وَاسْتَقِمْ
الصفحه ٥٨٢ : الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ) (٣٥) [الأحقاف : ٣٥] قيل : هم جميع الرسل ، وقيل : هم الخمسة المذكورون في
قوله
الصفحه ٥٨٨ :
مَثَلُهُمْ
فِي التَّوْراةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ
فَآزَرَهُ
الصفحه ٦٢١ : والمعاد ، فأحد النسخين غير
الآخر.
وعن الثاني بأن
كتب الأولين وتاريخ المتأخرين لا يعتمد عليها في مثل هذه
الصفحه ٦٢٤ : وأحسن أثرا فيه ، وأشهر أياما ،
وأكثر قتلى مشهورين وغيرهم ، فيكون أفضل بهذا الاعتبار.
والكلام في هذه
الصفحه ٦٢٥ :
الكرم فيكون نقضا في الرتبة ؛ ولأن نسبة الأول إلى الثاني نسبة الضيف المحض
إلى صاحب الهدية
الصفحه ٦٣٧ : إلى الآخر
، فإن تقدم لفظ العموم على أداة السلب ، فهو عموم السلب كما في الحديث ، وإن تقدم
لفظ السلب فهو